lunes, 28 de julio de 2008

La “Guerra de Castas”


HACIA UNA REVISION CRÍTICA DE LA HISTORIA

Por Carlos Chablé Mendoza

Cronista de Felipe Carrillo Puerto

El 26 de julio de 1847, fue fusilado Manuel Antónimo Ay, líder maya de Chichimilá, en el atrio de la iglesia del barrio de Santa Ana en Valladolid. Junto con otros dirigentes mayas preparaba un levantamiento contra el gobierno de Yucatán que era conducido por descendientes de los españoles. Cientos de mayas fueron traídos de los alrededores para que presenciaran el fusilamiento como escarmiento, pero la medida represiva solo trajo consecuencias más graves para el gobierno yucateco pues con la ejecución de Ay solo anticiparon la llamada “Guerra de Castas”.

Se cree que nació en Chichimilá alrrededor de 1802, era dirigente natural de la región en la que se encontraban los pueblos mayas de Dzitnup, Tekom, Xocen y Tixhualahtun. Desde muy joven llegó a ser un personaje importante de su comunidad, había participado como otros caciques mayas en las luchas internas por el poder que entablaban entre sí los políticos yucatecos y en las que los indígenas engrosaban sus respectivas filas engañados por promesas que luego nunca se cumplirían. Hasta antes de su detención había sido un activo organizador del levantamiento maya, reunió fondos y tenía preparados varios contingentes mayas listos para la insurrección. Fue acusado por el alcalde de Chichimilá Antonio Rejón y su detención fue ordenada por el coronel Eulogio Rosado, se dice que el proceso en su contra duró del 21 al 25 de julio.

El 30 de julio de 1847, como respuesta al fusilamiento de Manuel Antonio Ay, fuerzas rebeldes que encabezaba Cecilio Chí atacaron Tepich con lo que inició el levantamiento maya que el gobierno yucateco bautizó como “Guerra de Castas”. Duró más de medio siglo pues las tropas federales mexicanas solo lograrían tomar Noj Kaaj Santa Cruz Balam Naj, la capital de los mayas rebeldes, hoy Felipe Carrillo Puerto, hasta el 3 de mayo de 1901.

ANTECEDENTES DE LA GUERRA

Nuestra región, la península de Yucatán, era considerada por los españoles después de la invasión y conquista como un lugar lamentablemente pobre en comparación con las ricas regiones mineras de México y Perú. Por ello, nuestros abuelos soportaban la explotación que ejercían sobre ellos los colonos, los encomenderos, las autoridades, los soldados y los curas que peleaban agresivamente entre ellos solo por ver de quedarse con la única fuente de riqueza de Yucatán: la fuerza de trabajo de los mayas.

Estos explotadores extraían a la población maya la mayor cantidad de esfuerzos y riqueza que podían con su ambición. Sus eternos pleitos internos eran solo por obtener más control sobre los mayas y al mismo tiempo los españoles consideraban a los indígenas como flojos aunque vivían a costa del esfuerzo, conocimiento, habilidades y paciencia de nuestros ancestros mayas.

Ante esta situación, la principal forma de resistencia de los mayas fue siempre la evasión a la selva, refugiándose en ella se sentían como pez en el agua, alejándose de los centros de dominio español, de los pueblos de encomienda para vivir en sus milpas o en los pueblos que formaban los fugados en lugares muy lejanos como eran las selvas de la parte mas meridional de la península donde resistían los mayas Cehaches, chenes, canules, lacandones, mopanes y del Petén con los mayas itzaes.

Debemos recordar que los españoles tardaron 150 años en someter a los mayas del Petén Itzá , esto fue en 1697. Aquel lugar era como una isla en medio de un mar colonial, y cuando cayeron los itzaes se dejó de tener ese sitio que permitía la articulación de los mayas y desde donde los que escapaban podían mantener comunicación e incluso intercambio comercial con los que se quedaban en las localidades gobernadas por los blancos.

EL LEVANTAMIENTO DE JACINTO CANEK Y LA “GUERRA DE CASTAS”

Imaginemos a aquellos antiguos que decidieron escapar del dominio español y lo que pasaron algunos junto con sus familias, sus peripecias en la montaña. Algunos regresaban, por la fuerza o la persuasión, a los pueblos dominados por los ts’uules (españoles), y que en muchos casos escaparon de nuevo ante las promesas incumplidas y las excesivas cargas de trabajo. Esto nos permitirá comprender aquella venerable tradición maya de moverse constantemente a la selva y explicarnos también el exitoso levantamiento y resistencia maya iniciada en 1847 contra el gobierno yucateco y mexicano que duró casi medio siglo.

Cuando en 1697 deja de existir el Petén como isla de resistencia ya no había a donde ir, los hombres y mujeres que escapaban de la esclavitud de las haciendas, de los trabajos forzosos y los repartimientos y otras formas de explotación a los que se sumaba el despojo de sus tierras, se terminó también la migración como alternativa de resistencia. Al huir de los explotadores ¿a dónde irían? Por eso, unas de las consecuencias de la conquista del Petén, no calculada por los españoles, fueron precisamente el levantamiento de Jacinto Canek, el 19 de noviembre de 1761, en Kisteil y, Ochenta y seis años después, el estallido de la gran rebelión maya, la mal llamada “Guerra de Castas” que inició el 26 de julio de 1847 liderada por Cecilio Chí, Jacinto Pat y Bonifacio Novelo, entre otros caudillos.

Estas acciones libertarias permitieron a nuestros abuelos abrir nuevamente los caminos de la selva y establecerse en regiones de refugio y resistencia, lejos de los españoles, pero en el caso del levantamiento iniciado en 1847 se llegó a crear un señorío maya independiente en medio de la inmensa vegetación de esta región sur oriental de la península que hoy conocemos como Quintana Roo.

GUERRA INCONCLUSA

Aunque la historia oficial registra que en noviembre de 1901 el dictador Porfirio Díaz la creación del territorio de Quintana Roo e informa que los mayas rebeldes han sido dominados, debemos recordar que hasta el 13 de abril de 1933 el teniente maya Evaristo Sulub enfrentó en Dzulá la entrada de los Batallones federales 36º y 42 º que fueron enviados a reprimir un levantamiento indígena.

O sea que esta guerra entre mayas y ts’uules nunca llegó a un armisticio y menos a una reconciliación, quedó inconclusa, latente, pendiente y aunque las condiciones de vida del pueblo maya han cambiado en los últimos 161 años aun seguimos siendo víctimas de formas nuevas de explotación económica, de dominación cultural y de la discriminación.

Por ello, hacer un homenaje a don Manuel Antonio Ay este 26 de julio de 2008, es también una buena ocasión para recordar que depende de las nuevas generaciones de mayas, de los hijos mas claros de nuestro pueblo, de los estudiosos e intelectuales mayas, hacer una revisión critica para retomar el hilo de nuestra historia hasta lograr el ejercicio de nuestros derechos a la libre autodeterminación y autonomía, al desarrollo integral, justo y con identidad maya, derechos que son reconocidos en el Convenio 169 de la OIT y más recientemente en la Declaración de la ONU sobre derechos de los pueblos indígenas .

  • Conferencia en el evento realizado en Tihosuco el 26 de julio de 2008 con motivo del 161 aniversario del inicio de la Guerra de Liberación del Pueblo Maya.

Bibliografía:

-Caminos en la selva, Laura Caso Barrera. 2002

-Caminos de la resistencia maya, Federico Navarrete Linares. Revista Desacatos.2003

- Enciclopedia de Quintana Roo. T-1. 1998

jueves, 24 de julio de 2008

CULTURA MAYA Y BIODIVERSIDAD


LOS CAMPESINOS Y LAS UMAS

Por Carlos Chablé Mendoza

Cronista de Felipe Carrillo Puerto

La figura del venado y su rumor clandestino en medio de la selva, con espacios preciosos de monte alto, donde se conjugan el saber cultural de estrategias mayas para cazar con el deber ecológico, perseverante de los equilibrados sistemas para aprovechar la fauna, son lugares comunes en la narración de la caza del venado que cada día se oyen y cobran vida propia en cuentos y mitos.

Introducción al libro “La cacería del venado” de David Yah Balam.1983

Comienzo con este texto de Carlos Bojórquez Urzaiz porque lo que les compartiré en esta ocasión tiene que ver con esa vocación del maya de aprovechar solamente lo necesario de la naturaleza. Generalmente, cuando se habla de hacer programas “para la zona maya” se empieza con el equivocado pensamiento de que quienes habitan esta región génesis el estado, son ignorantes a los que “hay que capacitar” e incluso algunos dicen que “hay que educarlos”. Conversando con Elsa Torres, miembro de la asociación U yo’olche, AC en un programa que hacemos en radio Chan Santa Cruz coincidimos en que la gran biodiversidad que existe en nuestra reserva de Sian Ka’an es gracias precisamente al uso y cuidado que el pueblo maya dio por varios siglos a esta que es hoy una de las zonas protegidas más importantes de México y que resguarda a una extraordinaria diversidad de especies de flora y fauna.

Les comparto otro párrafo de Bojórquez que refiriéndose al aprovechamiento del venado dice: “Paradójicamente, la cultura maya ha engendrado estrictos modelos de pensamiento mítico-religioso que regulan el uso de la fauna. Así es, que el peligro de extinción regional de la especie a que tanto se hace referencia en la actualidad, seguramente es consecuencia de cacerías profanas y de propósitos tan mezquinos como el comercio capitalista de su piel y carne”.

Bueno, todo lo anterior viene a colación porque tuve la oportunidad de asistir al taller “Fortalecimiento de las capacidades de gestión de UMAs del corredor Sian Ka’an – Calakmul” realizado hace unos días en la Casa de la Cultura de Felipe Carrillo Puerto y por la importancia del tema decidí escribir estas líneas con el propósito de que más personas sepan lo que son las UMAs y la intima relación de estas con nuestra cultura maya.

Hace unos años, gracias al respaldo del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) junto con mis compañeros del Ceqroode, A.C. realizamos un proyecto de divulgación de las actividades realizadas por organizaciones indígenas, campesinas y pesqueras en comunidades de la reserva de Sian Ka’an y aledañas a esta que es una de las principales áreas protegidas del país. Así supimos de las Unidades de Manejo para la Conservación y Aprovechamiento Sustentable de la Vida Silvestre, más conocidas como las UMAs. Estas unidades son autorizadas por la SEMARNAT para la creación de criaderos intensivos y extensivos, zoológicos, viveros y jardines botánicos, ya que en estas unidades se reproducen y propagan ejemplares de flora y fauna silvestres con los que generan productos y subproductos destinados a los diversos tipos de aprovechamiento.

Las UMAs pueden establecerse en pequeñas o extensas propiedades sean ejidales, comunales, federales, estatales, municipales o privadas, sin importar el régimen de tenencia de la tierra. Una vez despejado lo anterior, les comento que en el taller realizado en la Casa de la Cultura pudimos escuchar con atención la clara posición del representante de un grupo de UMAs en la que destacó el interés que tienen los campesinos por aprovechar las especies que abundan en sus selvas y en hacerlo de tal manera que garanticen la sobrevivencia de los hábitats y las especies que viven en ellas.

Hay una convicción de lo que se quiere hacer con la naturaleza de manera sustentable y respetuosa así como lo hicieron nuestros ancestros y hacer conciencia sobre la importancia de la conservación en las nuevas generaciones al hablar del aprovechamiento del excedente que siempre existe en la selva. Así, Guillermo Huchim Pacheco, del ejido Caobas, fue categórico al hablar de la necesidad de unir a las UMAs y organizarlas con el fin de tener acceso a mercados más grandes, aprovechar la zona turística y estandarizar precios para que haya competencia legal. Enseñó en su amena y convincente disertación que existe interés no solo por aprovechar sus especies excedentes en la selva de sus ejidos sino también el deseo de realizar un esfuerzo conjunto para conectar los hábitats naturales de manera real. Por ello, seleccionaron el corredor Sian Ka´an-Calakmul y las comunidades colindantes por su riqueza natural y biodiversidad.

Creo que para los campesinos y los representantes de las instituciones participantes en el mencionado taller quedó muy claro el objetivo y sobre todo el compromiso de los representantes de las UMAs en su proyecto. Luego de que Huchim Pacheco expusiera la propuesta campesina se emitieron diversas opiniones favorables a esta iniciativa. Esperamos sinceramente que cristalice, porque este esfuerzo conjunto para conectar los hábitats naturales” es necesario para aterrizar el concepto de Corredor Biológico Mesoamericano, para que este trascienda del documento a la realidad y comience a ser apropiado por las comunidades indígenas y campesinas.

Considero que debe ser para todos una cosa importante la conservación y existencia permanente de la biodiversidad en nuestro territorio, pues al faltar esta nuestra cultura milenaria también comenzará a desaparecer.

Comento a ustedes otro material mas antiguo, de 1882, que creo tiene mucha relación con esta reflexión. Es un documento que gratamente compartió con nosotros mi amiga Ramsey Tracy, aspirante a la maestría de literatura latinoamericana en la Universidad de Tulane. Se trata de un escrito elaborado por José María Muñoz que fue capturado por los mayas en una de sus incursiones contra los yucatecos, al ser liberado informó al gobierno detalladamente acerca de lo que vio al estar entre los mayas rebeldes. Además de la belicosidad de nuestros abuelos algo más lo dejó al parecer muy sorprendido pues lo dejó asentado en su manuscrito al referirse a la región en la que estaba inmersa Santa Cruz Balam Naj, hoy Carrillo Puerto: “Sus montañas es cuanto puede haber de hermoso y envidiable. Que árboles gigantes, que tierras tan vírgenes, que lagunas tan dilatadas y que jamás se secan capaz de sustentar cada una a 10 o 12 mil cabezas de animales. Andando los caminos, el sol no penetra absolutamente la tierra”.

Por eso no es casual que nuestro municipio sea considerado como el segundo con mayor cobertura forestal del país. Esta aportación nuestra a los habitantes de México y al resto del mundo es gracias a la manera de ver el mundo y de explicárselo que tenían los antiguos y los no muy antiguos mayas, cosa que no debemos soslayar a la hora de planear el desarrollo.

Antes de terminar les comento que éste proceso de fortalecimiento de las UMAs es acompañado por la asociación U Yo’ol Ché que tiene sede en Carrillo Puerto, con el respaldo de CONABIO y el CBM. La idea de crear la unión de UMAs surgió hace un par de meses como resultado de los talleres realizados en Zoh Laguna, Campeche por dicha asociación. También le diré, para que tenga una información más general y se una a estas iniciativas que tienen mucho que ver con el futuro de la Tierra, nuestra única casa, que en el norte de nuestro país, según informó Enrique Gálvez del CBM, existen más de 600 de estas UMAs, exitosas como negocios rentables y que conservan el hábitat y tamaño de las poblaciones silvestres. Pero que en el sur de México no hay muchos resultados tal vez por la falta de atención y apoyo oficial al grado de que el número de estas unidades disminuye. – Si las UMAs recibieran los apoyos técnicos, financieros y de investigación aplicada, como lo hacen con las especies exóticas, las unidades generarían beneficios significativos para los campesinos.

F. Carrillo Puerto, Quintana Roo, 23 de julio de 2008.

lunes, 21 de julio de 2008

COMPARTIENDO SUS HISTORIAS


Una muestra titulada “La pieza del histórica del municipio que fue realizada por la Academia Maya en coordinación con el H. Ayuntamiento resultó ser un interesante encuentro en el que jóvenes y ancianos de diversas comunidades compartieron historias familiares al enseñar sus fotos, documentos, herramientas y utensilios domésticos antiguos.

La muestra se hizo ayer por la tarde, pese a la lluvia, en el corredor principal de la Casa de la Cultura con la participación de pobladores de comunidades mayas como Dzulá, Xpichil, Xhazil Sur, Señor, Uhmay, Filomeno Mata y de esta misma ciudad.

Según Miriam Morales Xool esta actividad formó parte de la promoción de la convocatoria al Segundo Concurso “La pieza histórica del Municipio” que organiza la Academia de la Lengua y Cultura Mayas de Quintana Roo -ACAMAYA- junto con el H. Ayuntamiento de Felipe Carrillo Puerto, el Centro Quintanarroense de Desarrollo – CEQROODE- con el respaldo de la fundación Heritage.

Estuvieron en la actividad el Prof. Manuel Novelo Góngora, director de cultura del Ayuntamiento, la Sra. Morales Xool en representación de la ACAMAYA, Marisol Berlín Villafaña del CEQROODE, el investigador Mario Baltazar Collí, el cronista de la ciudad Carlos Chablé Mendoza, apoyaron también con la sonorización y conducción del evento Armando Balam y Yolanda May de Radio XENKA.

La entrevistada destacó que el comité organizador decidió ampliar el plazo de registro de piezas al concurso por lo que este se realizará hasta el 22 de agosto próximo por lo que invitó nuevamente a la población en general a participar registrando sus objetos, fotos, documentos, herramientas y vestimentas, que consideren puedan tener un valor histórico, en el Museo Regional de la Música ubicado en la calle 67 con 62, centro de esta ciudad.

Conocidos ciudadanos entre ellos músicos, promotores culturales, amas de casa, antiguos chicleros y estudiantes compartieron con el público la historia de sus piezas familiares como molcajetes, pinchos de chiclero, vasijas, fotos, libros, monedas, discos y documentos diversos muy antiguos. Luego de la presentación que hicieron de sus piezas estos participantes ya inscritos, el trovador Manuel Cituk Chuc interpretó dos canciones dedicadas a nuestra región maya y luego un grupo de jóvenes danzantes de Uh May presentaron el baile tradicional de Las vaqueras. Fue un evento concurrido pese a la lluvia y la entrevistada mencionó que la semana pasada se realizó un festival similar en la comunidad de Uh May.(Boletín de ACAMAYA)

viernes, 4 de julio de 2008

MANEJO DE LOS RESIDUOS SOLIDOS


UN COMPROMISO DE TODOS

por Sofía Marisol Berlín Villafaña

El manejo de los Residuos Sólidos como el reciclaje de aluminio, PET 1 y 2, cartón y papel es una actividad empresarial que vale la pena entender para involucrarse en ella y cada ciudad dependiendo de su tamaño, cantidad de habitantes, cantidad y tipo de basura que genere, organización social y voluntad de sus gobernantes podrá dar respuestas efectivas a esta problemática, señaló la maestra en turismo sustentable Tatiana Velasco Flores coordinadora de un interesante programa que implementan los grupos gente por la gente de Cancún, Amigos de Sian Ka’an, empresarios hoteleros y del reciclaje.

Representantes de la Reserva de la Biosfera de Sian Ka’an, la CANACO, U yóolche’,AC; el Centro Quintanarroense de Desarrollo A.C.(Ceqroode) , Suuteni’ y Xíimbal entre otros conocieron de algunas interesantes experiencias del manejo de la basura “que no es un problema de las autoridades únicamente”.

La expositora destacó que desde que un consumidor compra un producto x en cualquier tienda o supermercado esta adquiriendo la responsabilidad de que va a hacer con las envolturas y empaques, que revueltas con material orgánico de nuestras cocinas es lo que llamamos basura. Si organizamos el manejo de los desechos ya es otra cosa.

-Las autoridades tienen el compromiso de la disposición final de los residuos de acuerdo a un sistema de recolección y disposición que busque la salud y el bienestar de toda la comunidad. Para que nuestro trabajo de educación ambiental tenga éxito tenemos que trabajar con los empresarios que se dedican a la compra-venta de chatarra, papel, cartón, PET y aluminio, abundó.

Los presentes coincidieron en que Carrillo Puerto, teniendo prestigio de organización social pudiera tomar acuerdos importantes como que la recoja de la basura no fuera casa por casa que la hace tardada y costosa, sino que se trazaran rutas de esquina a esquina, evitar los pequeños contenedores que dan mala imagen y sacarla únicamente a la hora programada.

Otra idea interesante es promover que en tiendas y puestos del mercado se dejaran de dar tantas bolsas plásticas y regresar a los sabucanes que se utilizan una y otra vez, o el reciclaje del tetrapack y las latas de hojalata que actualmente son bastante contaminantes y no hay quien lo compre.

Fue bastante interesante la reunión que se hace precisamente a dos días de la jornada de acopio de PET y aluminio que organiza la consultora “Comunitas”, con el ayuntamiento y la sociedad civil bajo el lema “A la basura le echamos montón”.

Por cierto en el evento de los días 5 y 6 está programada la participación de grupos juveniles de regae de la ciudad, premios como cenas, pizas y otras sorpresas a quienes lleven material de aluminio y PET 1 y 2 que son los que tienen demanda en el mercado del reciclaje. Favor de no llevar hojalata, plásticos de otros números ni unicel.

Reciclar, reusar y reducir es la alternativa sustentable. De lo contrario en poco tiempo tendremos un mundo de basura.

LA DESOCUPACION DE SANTA CRUZ


Por Carlos Chablé Mendoza
Cronista de la ciudad de Felipe Carrillo Puerto

El 26 de junio de 1915, el llamado jefe constitucionalista Venustiano Carranza creó nuevamente el territorio federal de Quintana Roo que él mismo había desaparecido mediante decreto dos años antes para integrarlo a Yucatán. Al crear nuevamente el territorio lo hizo con los mismos límites y extensión fijados como cuando fue creado por el dictador Porfirio Díaz.

Carranza argumentó que la decisión obedeció a motivos políticos y económicos, entre estos se contó que el estado de Yucatán no soportó la carga financiera que significó esta parte oriental de la Península además de la posición anticarrancista de los políticos y militares yucatecos.

Entre los antecedentes inmediatos a la nueva creación del territorio, hecho que permitió la devolución del antiguo santuario de Santa Cruz, hoy Carrillo Puerto, a los líderes mayas y el traslado de la capital del territorio a Payo Obispo, podemos mencionar las rebeliones contra las medidas revolucionarias, levantamientos que fueron encabezados por los coroneles Manuel Cepeda Peraza y Abel Ortiz Argumedo, a principios de 1915, estos eran apoyados por los hacendados y comerciantes yucatecos que se oponían a la liberación de los peones mayas en las haciendas.

Para combatir esos levantamientos el jefe constitucionalista envió al general Salvador Alvarado nombrándolo gobernador y jefe militar de Yucatán, luego de derrotar a los reaccionarios en mayo de 1915, Alvarado inició la aplicación de una serie de medidas reformistas en los ámbitos económico, social y político de la Península. Así, a principios de junio del mismo año el general Alvarado desembarcó en el puerto de Vigía Chico con un batallón de yaquis y luego se reunión con los jefes mayas cruzoob Guadalupe Tun, Sil May y Florentino Cituk para entregarles Santa Cruz ya desocupada por la población blanca, trasladando la capital política y administrativa a Payo Obispo, esto ocurrió entre el 14 y el 18 de junio.

El administrador de la aduana, Pedro Gazca, fue quien se encargó de la desocupación de Santa Cruz y de Vigía Chico, luego de haber tenido cerca de 4 mil habitantes Santa Cruz quedó en ese entonces prácticamente desierta. Muchos se embarcaron desde Vigía Chico rumbo a Payo Obispo o Mérida, Según la historiadora Lorena Careaga Viliesid, este fue un momento clave en el desarrollo histórico de Quintana Roo, ya que al separar a la población blanca de la población maya, Alvarado transformó radicalmente las condiciones sociales y económicas que habían existido hasta entonces. Esa medida permitiría posteriormente el fortalecimiento de los grupos mayas, y de hecho sentó las bases para que el general Francisco May llegara a tener el control absoluto de la zona central del territorio.

Pese a que les habían devuelto su antigua ciudad sagrada los mayas no regresaron inmediatamente a establecerse en ella. En agosto sobrevino una epidemia de viruela que diezmó a los mayas: los ocho o diez mil que se refugiaban en la selva disminuyeron a unos cinco mil, fue hasta finales de 1915 que uno de los grupos sobrevivientes inició su retorno a Santa Cruz, el antiguo santuario maya rebelde, su líder era Francisco May y junto con él vinieron otros jefes como Encarnación Varela, Pedro Canul, José María Yam, Loreto Chan, Ceferino Cauich y Aplinario Dzib con sus familias. Lo primero que hicieron fue destruir todo lo que recordaba la época de cruel persecución ejercida en su contra por el general Bravo y sus tropas: descarrilaron lo que quedaba del ferrocarril militar, levantaron sus vías, destruyeron las líneas telegráficas y telefónicas, el cuartel, dinamitaron el aljibe. Al llegar la noticia a Mérida se pensó que comenzaría una nueva rebelión maya y se enviaron fuerzas federales para reprimirla, pero May y su gente impidieron su entrada. Así, en este contexto comenzó a repoblarse lo que luego se convirtió en nuestra actual ciudad.

Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo, 26 de junio de 2008.

EL EXINTERNADO “GRAL. LAZARO CARDENAS”


A propósito de su anunciado rescate…

Por Carlos Chablé Mendoza
Cronista de la Ciudad de Felipe Carrillo Puerto.

Fue semillero de individuos que se formaron como ciudadanos y de los cuales algunos hoy son, o ya han sido, personajes destacados en la vida económica, social y política de nuestra región, actualmente esta en el abandono y a la espera de que los anuncios de su rehabilitación se cumplan. Podríamos hacer ya, con dichos anuncios del rescate del ex internado de Felipe Carrillo Puerto, un breve compendio.

Para demostrar la justeza de nuestra reflexión inicial creo que es prudente hablar de algunos antecedentes, así encontramos en la Enciclopedia de Quintana Roo que la reconstrucción del edificio aledaño a la iglesia Balam Naj para abrir el internado fue una de las primeras obras del general Lázaro Cárdenas una vez que reintegró el Territorio Federal de Quintana Roo en 1935. Según esta valiosa publicación el lugar había sido utilizado anteriormente como cuartel y hospital.

Recordamos también lo publicado en la revista Nicte T’an en marzo de 2001, por el entonces cronista de la ciudad, prof. Gregorio Pérez Cauich (+) acerca de este edificio. El bien recordado Goyito mencionó en su escrito que en mayo de 1935 se aprobó su fundación pero extrañamente en Vigía Chico, un sitio inhóspito, insalubre y sin tierras aptas para el cultivo, y sobre todo sin local, por lo que las autoridades educativas del territorio pidieron que se estableciera en Felipe Carrillo Puerto. Doña Elma Poot Dzib, de la comunidad de Uh-May tuvo la amabilidad de proporcionarnos la fotografía de un grupo de siete albañiles que participaron en la reconstrucción del edificio que ocuparía el internado misma que incluimos en esta colaboración.

No mencionó el cronista lo que ocurrió en el lapso posterior, pero si registró que fue clausurado en 1942 cuando entró en funciones la escuela primaria Moisés Sáenz. En 1958 se abrió nuevamente como centro de capacitación recibiendo a originarios de diversas comunidades mayas, su director fue el profesor Neftalí Moreno y entre los docentes se contaba al profesor Lorenzo Villanueva Herrera, quien por cierto recibió del Ayuntamiento 2005-2008 un reconocimiento como ciudadano distinguido.

Durante varios lustros y hasta no hace unos cuantos años el edificio albergó diversas oficinas del sistema educativo pero esto no significó que por ello se hubieran hecho obras importantes de mantenimiento o rehabilitaciones oportunas. El mural del maestro Jorge Antonio Corona Noriega que se encuentra en el interior no solo es testigo sino también víctima del abandono.

Según nota informativa del 6 de febrero de 2001 publicada en el Diario de Yucatán, artistas y representantes de la sociedad organizada de Felipe Carrillo Puerto con el respaldo de las firmas de 500 vecinos habían pedido la restauración del ex internado. La solicitud fue presentada en representación de la comunidad por la profesora Luz Arévalo Montalvo al entonces gobernador Joaquín Hendricks Díaz. La petición fue apoyada por usuarios de la Casa de la Cultura, maestros, ex presidentes municipales, y representantes de diversas asociaciones como el Ceqroode, AC, Econciencia, AC, Sindicato Único de Trabajadores al Servicio del Ayuntamiento y la Federación de Trabajadores de la CTM, entre otras. Propusieron en su documento que el antiguo edificio formara junto con la Casa de la Cultura un complejo arquitectónico destinado a ofrecer bienes y servicios artísticos y culturales.

El 17 de febrero del mismo año, arquitectos enviados por el gobierno del estado realizaron una verificación del edificio para elaborar el proyecto y mediante oficio dos días después el entonces coordinador de la Casa de la Cultura, Marco Antonio Carballo Tadeo, convocó a una reunión a la comunidad artística para elaborar una propuesta de los espacios a crear con la rehabilitación del inmueble y el uso que tendrían. Hasta donde se sabe dicha reunión se hizo, se entregó la propuesta y según informó la entonces directora general del IQC, Norma Jiménez De León, el encargado de asesorar el proyecto sería el arquitecto Carlos Flores Marini, quien por cierto estuvo a cargo también del proyecto de rescate histórico de Chetumal.

Pasaron casi 18 meses sin que pudiéramos percibir algún avance en el rescate del ex internado y fue hasta el 15 de octubre de 2002 cuando nuevamente se habló del tema durante el Primer Encuentro de Cronistas realizado en esta ciudad en el marco de las celebraciones por el Centenario de la creación del Territorio de Quintana Roo. Un encuentro en el que hubo poca respuesta por parte de los cronistas de otros municipios del estado pues solo asistió el cronista vitalicio de Chetumal Ignacio Herrera Muñoz y el anfitrión Mario Chan Collí así como representantes de la Secretaria Estatal de Administración y de la Casa de la Cultura.

Al inaugurar el encuentro en el mismo ex internado, el presidente municipal Javier Novelo Ordóñez anunció que seguían gestionando recursos económicos, para que en el 2003 se rehabilitaran las instalaciones de ese sitio histórico, así como para construir el parque ecológico “El Centenario”, que estaría a escasos 300 metros del ex internado, en donde funcionó un museo etnográfico, sobre la avenida Constituyentes.

En nota informativa del Diario de Yucatán del 16 de octubre se mencionaba que el ex internado albergaría un museo, un centro de documentación, salas de música y otros servicios que proporcionaría la Casa de la Cultura. Novelo Ordóñez también informó acerca de una visita realizada por la directora del INAH Adriana Velásquez Morlet a Tihosuco, Lalcah y Vigía Chico así como otros puntos que serían incluidos en este proyecto de rescate a realizarse en el año 2003.

La lista de ofrecimientos fue larga y los carrilloportenses nos emocionamos al enterarnos de otros anuncios hechos por el alcalde como el rescate de las partes de la antigua locomotora que se encuentran dispersas en esta ciudad y Vigía Chico para que sean parte del proyecto y contar así con más atractivos para el turismo.

Han pasado ya 7 largos años sin que nada de lo anunciado se realizara, el edificio sigue abandonado, ocasionalmente se han hecho algunos eventos educativos y culturales en su corredor frontal. Sus muros han sido espacio aprovechado por nuestros efebos grafiteros en ciernes y, hasta antes de la vigilancia policíaca ordenada por el nuevo Ayuntamiento, su amplio corredor era la sede de encuentros amorosos de jóvenes fogosos que sabían aprovechar la oscuridad y el abandono de este sitio.

Todo el recuento anterior cobra especial importancia porque el pasado 26 de mayo, luego de dar posesión al profesor Juan Francisco Montero Medina como director de la Casa de la Cultura, el secretario de cultura Manuel Valencia Cardín junto con el presidente municipal Valfre Cetz Cen visitó el antiguo edificio y anunció que será rescatado para convertirlo en el Museo de la Ciudad de Felipe Carrillo Puerto. Dijo que el gobernador del estado está enterado de la propuesta y ha dado su total respaldo, de tal suerte que se trabajará en la elaboración del proyecto en el que participaran el gobierno del estado, el Ayuntamiento y el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

Anunció también que se convocará a la gente de Felipe Carrillo Puerto para que colabore en la creación del Museo de la Ciudad aportando, ya sea a través de una donación o de un comodato, objetos antiguos con valor histórico. Asimismo, anticipó que el parque donde se localiza la Pila de los Azotes, frente al ex internado, será también convertido en un “oasis cultural”, al que se le instalará un equipo de audio para ambientarlo con música clásica, similar a lo que se realizará en el Parque de los Caimanes de Chetumal.

Es nuestro interés y deseo, como el de muchos carrilloportenses interesados en el desarrollo de nuestra ciudad y municipio, de que en los próximos meses podamos hacer un sincero reconocimiento a quienes hagan realidad el rescate del ex internado indígena Gral. Lázaro Cárdenas.

F. Carrillo Puerto, Quintana Roo, 6 de junio de 2008