miércoles, 21 de diciembre de 2011

EPISODIOS DE LA RESISTENCIA MAYA


Por Carlos Chablé Mendoza

La historia de resistencia de nuestros pueblos originarios esta llena de altibajos y por tanto de muchas enseñanzas. En nuestro caso, el papel que jugaron los líderes mayas en la resistencia, para bien o para mal, resulta ejemplificante. Conocer los episodios de la lucha victoriosa de nuestros abuelos y de ese aguante histórico podría servir a los líderes de hoy para sistematizar, aprender y rectificar. Claro que ahora los métodos deben ser distintos pues nadie quiere guerras. Los abuelos mayas recuerdan con tristeza la campaña de exterminio aplicada contra sus padres y madres, las epidemias, la escasez, la vida en la selva que fue la mejor protectora de aquellos que fueron conocidos en el mundo como Los hijos de Dios.

En esta ocasión mi comentario se refiere a hechos que ocurrieron entre 1850 y 1915, lapso en el que José María Barrera, Manuel Nahuat, Bonifacio Novelo, Venancio Puc, Florentino Chan, Crescencio Poot , Bernardino Cen, Guadalupe Tun, Sil May, Florentino Cituk, Juan Bautista Vega, Francisco May, entre otros lideres, fueron protagonistas de la resistencia maya.

La guerra y el tren de Santa Cruz…

Aunque ya ocurrían levantamientos desde varios años antes el 30 de julio de 1847, según la historia oficial, inició en Tepich lo que se conoce como la Guerra de Castas. Luego de tres años de lucha sostenida contra los blancos, los mayas rebeldes se replegaron estratégicamente al sur oriente de la Península de Yucatán, se hicieron nuevamente dueños de un inmenso territorio y fundaron su capital sagrada: Santa Cruz X-Baalam Naj, hoy Felipe Carrillo Puerto, el 15 de octubre de 1850. Alejados del gobierno central vivieron medio siglo recreando su cultura y practicando una nueva religión en torno a la Santísima Cruz.

Pese a que el gobierno del dictador Porfirio Díaz no lograba aun el control de esta región otorgó una concesión, en 1897, a la Compañía Ferrocarriles Sud orientales de Yucatán. Según esa concesión la compañía debía construir una vía férrea de Peto a la Bahía del Espíritu Santo, otra vía de Valladolid a Tihosuco u otro lugar que entroncara con la línea Peto-Bahía de la Ascensión, además de otra vía de Tihosuco a la Bahía del Espíritu Santo.

Luego de cuatro décadas en las que los mayas rebeldes de Santa Cruz gozaron su autonomía, el 19 de diciembre de 1898 comenzó oficialmente la última campaña militar en su contra. Esta campaña habría de tener el suceso mas álgido el 3 de mayo de 1901 cuando el general Ignacio A. Bravo y su ejercito tomó la plaza de Santa Cruz X-Baalam Naj encontrándola desierta.

Habían sido varios los intentos del ejército para llegar a Santa Cruz y lograr la pacificación de los rebeldes. Era tal la necesidad de controlar las grandes riquezas naturales de esta porción sur-oriental de la Península de Yucatán que el congreso yucateco autorizó el 2 de febrero de 1900 un empréstito por 300 mil pesos para financiar dicha campaña.

De esta manera, luego de casi dos años y medio de iniciada dicha campaña el ejército llegó como señalamos en mayo de 1901 a la capital maya y de inmediato comenzaron los estudios para establecer un ferrocarril militar. En diciembre de 1901 se contrató en Nueva Orleáns el material para instalar el ferrocarril que consistía en 60 kilómetros de vía férrea de 60 centímetros de ancho, diez carros furgones de 6 toneladas, catorce carros plataforma de 3 toneladas y tres locomotoras de 40 HP. El costo total fue de 239 mil 967.59 dólares, a lo que se sumó la cantidad de 8 mil 622 dólares para herramientas, construcción de plataforma y arreglo de la vía.

La construcción de la vía cubrió el trayecto de casi 57 kilómetros entre Vigía Chico y Santa Cruz de Bravo, y como parte de su funcionamiento se construyó también un sistema telegráfico, todo para lograr la pacificación. La acción militar contra los mayas fue brutal, genocida.

Hasta el 1 de junio de 1904 se dio por terminada oficialmente la campaña contra los mayas. El 6 de diciembre de ese mismo año el congreso de la Unión otorgó al general Porfirio Díaz una condecoración, la del Gran Cordón del Mérito Militar, por haber logrado con “la conquista de los mayas rebeldes de Quintana Roo la unión de la patria”.

Los trabajos para la construcción de la vía del tren militar concluyeron a fines de 1904 pero su inauguración oficial fue hasta el 4 de septiembre de 1905. Esta obra siempre estuvo vinculada con la campaña de exterminio de los mayas cruzoob ya que el ferrocarril militar posibilitó el aprovisionamiento de las tropas federales, por ello también durante siete años los mayas realizaron hostigamientos y ataques constantes al tren militar.

En 1915, luego de que el gobierno revolucionario devolvió Santa Cruz a los líderes mayas estos deciden destruir lo que quedaba del ferrocarril militar y el sistema telegráfico, así como de todo aquello que les recordara la etapa de persecución implacable que realizó contra los mayas el general Bravo y sus tropas.

El fundador de Santa Cruz murió un 31 de diciembre…

A punto de concluir 2011, considero importante destacar la figura de Don José María Barrera, el fundador de Noj Kaaj Santa Cruz. El nació en Peto, Yucatán en fecha aún no precisada y como Jacinto Pat y Cecilio Chi formó parte del ejército yucateco. Durante las pugnas entre los distintos grupos de la burguesía yucateca luchó a lado del coronel José Dolores Cetina y alcanzó el grado de sargento primero. Luego de desertar se unió a don Jacinto Pat y en la etapa más álgida de la guerra fue conocido por su bravura en el combate contra los blancos.

Barrera fue probado defensor de la causa maya, arrojado en las batallas, compartía con Jacinto Pat la idea de que podría llegarse a un acuerdo con el gobierno de Yucatán que pusiera fin a la conflagración iniciada en julio de 1847. De hecho, José María Barrera fue participe en la iniciativa del Tratado de Tzucacab firmada por Jacinto Pat con el gobierno pero que luego desconoció Cecilio Chí.

Aunque consideraba junto con Pat que podía llegarse a establecer acuerdos con el gobierno yucateco que pusieran fin a la guerra, nunca aceptó la rendición como alternativa.
Cuando el ejército yucateco pasó a la contraofensiva los rebeldes se replegaron a la parte suroriental de la península y con su liderazgo consolidado entre los mayas rebeldes, José María Barrera guió a sus tropas hasta el sitio en el que se fundó el 15 de octubre de 1850, Noj Kaaj Santa Cruz Baalam Naj Kampokolche, hoy Felipe Carrillo Puerto, la capital sagrada del inmenso territorio maya que hoy es el estado de Quintana Roo.

Barrera era uno de los objetivos principales en los ataques del ejercito, así el 23 de marzo de 1851 logró escapar de un intento de asesinato comandado por el coronel Novelo en uno de sus ataques a Santa Cruz, su principal seguidor don Manuel Nahuat no logró huir y cayó muerto en esa ocasión. Don José María Barrera moriría en Yokdzonot el 31 de diciembre de 1852 después de un combate con el ejército cerca de la Bahía de la Ascensión.

Como una manera de recordar y homenajear al fundador de Noj Kaaj Santa Cruz X-Baalam Naj, hoy Felipe Carrillo Puerto, la sala de usos múltiples de la Casa de la Cultura de esta ciudad lleva el nombre de “José María Barrera” desde el 15 de octubre del 2010.

Para rememorar sus acciones libertarias y su probada lealtad al pueblo maya, por cumplirse los 159 años de su muerte, rendimos homenaje a José María Barrera y a todos nuestros ancestros que junto a él supieron mantener en alto las banderas de la resistencia, la libertad y la autonomía. Por eso Barrera forma parte de la iconografía de la resistencia maya para ejemplo de las nuevas generaciones.

Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo, Diciembre de 2011.

domingo, 2 de octubre de 2011

¡DOS DE OCTUBRE NO SE OLVIDA!




XLIII ANIVERSARIO LUCTUOSO EN MEMORIA DE LOS CAIDOS EN TLATELOLCO.




DISCURSO DE CARLOS CHABLE MENDOZA, 2º REGIDOR, PRESIDENTE DE LA COMISION DE DESARROLLO SOCIAL Y PARTICIPACION CIUDADANA, PRONUNCIADO EN EL PARQUE GRAL. IGNACIO ZARAGOZA.

HACE 43 AÑOS, EN UN DÍA COMO HOY PERO DEL AÑO 1968, OCURRIO UN HECHO QUE NO SE OLVIDA Y QUE FORMA PARTE DE NUESTRA HISTORIA RECIENTE DE LUCHA POR LA DEMOCRACIA. ESE DIA FUE LA CONCLUSIÓN DE UN INTENSO PERIODO DE LUCHA POR LAS LIBERTADES Y DERECHOS POLITICOS. EN MEXICO, COMO EN OTRAS CAPITALES DEL MUNDO, LA NOTA PRINCIPAL LA DABAN LOS ESTUDIANTES, EL MOVIMIENTO DE JOVENES QUE SE CONVIRTIÓ LUEGO EN UN GRAN MOVIMIENTO SOCIAL. A LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO (UNAM) Y DEL INTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL (IPN), SE UNIERON PROFESORES, INTELECTUALES, AMAS DE CASA, OBREROS Y CAMPESINOS, EMPLEADOS Y MUCHOS BUROCRATAS.

EL 2 DE OCTUBRE DE 1968 EL ENTONCES PRESIDENTE GUSTAVO DIAZ ORDAZ Y SU SECRETARIO DE GOBERNACION LUIS ECHEVERRIA ALVAREZ ORDENARON LA ACCION QUE DERIVÓ EN LA MATANZA DE ESE PUEBLO EN MOVIMIENTO. OCURRIÓ EN LA PLAZA DE LAS TRES CULTURAS DE TLATELOLCO. EN ESE GENOCIDIO PARTICIPARON EL GRUPO PARAMILITAR BATALLÓN OLIMPIA Y EL EJÉRCITO MEXICANO, EN CONTRA DE UNA MANIFESTACIÓN PACIFICA CONVOCADA POR EL CONSEJO NACIONAL DE HUELGA, QUE ERA EL ÓRGANO DIRIGENTE DEL MOVIMIENTO.

DEBIDO A LA COMPLICIDAD OFICIAL, A 43 AÑOS DE DISTANCIA DE ESOS HECHOS NO SE HA LOGRADO ESCLARECE LA CANTIDAD EXACTA DE MUERTOS, DESAPARECIDOS Y ENCARCELADOS. LA FUENTE OFICIAL REPORTÓ EN SU MOMENTO 20 MUERTOS, PERO LAS INVESTIGACIONES ACTUALES DEDUCEN QUE LOS MUERTOS PODRÍAN LLEGAR A VARIAS CENTENAS Y RESPONSABILIZAN DIRECTAMENTE AL ESTADO MEXICANO POR ESE GENOCIDIO.

ENTRE LOS ANTECENDENTES MÁS RELEVANTES DEL MOVIMIENTO DE 1968 PODEMOS CITAR QUE CON EL PRETEXTO DE UN PLEITO ENTRE ESTUDIANTES EL 22 DE JULIO DE ESE AÑO EL CUERPO POLICIACO DE GRANADEROS DISOLVIÓ A LA TURBA, DETENIENDO A VARIOS ESTUDIANTES E INVADIENDO LAS INSTALACIONES DE UNA ESCUELA VOCACIONAL.

DEBIDO A ESTO, COMO PROTESTA, ALUMNOS DE VARIAS ESCUELAS PARARON SUS LABORES Y LA RESPUESTA DEL GOBIERNO FUE ENVIAR A NUEVAMENTE A LOS GRANADEROS Y AL EJÉRCITO QUE PENETRARON A LAS ESCUELAS, REPRIMIERON Y DETUVIERON A MAS ESTUDIANTES.
EL 30 DE JULIO DE 1968, EL RECTOR DE LA UNAM, JAVIER BARROS SIERRA, ENCABEZÓ UNA MANIFESTACION Y EN UN EMOTIVO DISCURSO SE PRONUNCIÓ A FAVOR DE LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA Y EXIGIÓ LA LIBERTAD DE LOS ESTUDIANTES PRESOS QUE YA ERAN CONSIDERADOS COMO PRESOS POLÍTICOS DEL REGIMEN.

EL MOVIMIENTO CRECIÓ HASTA CONVERTIRSE EN UNA MOVILIZACION PERMANENTE DEL PUEBLO, DE ESTUDIANTES Y SUS FAMILIAS. ASÍ, GENTE DE TODAS LAS EDADES Y CONDICIONES SOCIALES PROTAGONIZARON EL 26 DE AGOSTO DE 1968, UNA MULTITUDINARIA MARCHA QUE SE DIRIGIÓ AL ZÓCALO CAPITALINO. FUE LA PRIMERA OCASIÓN EN QUE SE CONDENÓ PÚBLICAMENTE A UN PRESIDENTE, A GUSTAVO DÍAZ ORDAZ. EN UN HECHO EXTRAORDINARIO DE EJERCICIO DE LA SOBERANIA POPULAR LA MANIFESTACIÓN SE INSTALÓ EN EL ZOCALO Y ESPERÓ PACIENTE LA RESPUESTA DEL GOBIERNO.

DOS DIAS DESPUES LA RESPUESTA FUE NUEVAMENTE EQUIVOCADA, EL GOBIERNO ORDENO QUE SE DESALOJARA A LOS MANIFESTANTES CON TANQUES DEL EJÉRCITO.

LUEGO SE HIZO LA MARCHA DEL SILENCIO, UN NUEVO EJEMPLO DE CIVISMO, DISCIPLINA Y DETERMINACION DE LUCHA POR LAS LIBERTADES DEMOCRATICAS, FUE EL 13 DE SEPTIEMBRE DE 1968, NADIE PRONUNCIO INSULTO ALGUNO, FUE MULTITUDINARIA, CINCO DIAS DESPUES EL EJERCITO INVADIO LA UNAM VIOLANDO NUEVAMENTE LA AUTONOMIA, LUEGO INVADIERON TAMBIEN INSTALACIONS DEL IPN.

COMO SI FUERA UN GOBIERNO FASCISTA, EL PRESIDENTE DIAZ ORDAZ Y SU SECRETARIO LUIS ECHEVERRÍA, EN UN DIA COMO HOY 2 DE OCTUBRE DE 1968, DECIDIERON REPRIMIR EN UN ACTO PREMEDITADO A LOS CIENTOS DE PERSONAS QUE PARTICIPABAN EN EL MITIN CONVOCADO POR EL CONSEJO NACIONAL DE HUELGA EN LA PLAZA DE LAS TRES CULTURAS DE TLATELOLCO.
CERCA DE LAS SEIS DE LA TARDE, CASI FINALIZADO EL EVENTO, EL EJERCIRO ABRIÓ FUEGO CONTRA LOS MANIFESTANTES.

LOS QUE LOGRARON ESCAPAR DEL TIROTEO FUERON ESCONDIDOS POR FAMILIAS EN ALGUNOS DEPARTAMENTOS DE LOS EDIFICIOS ALEDAÑOS Y HASTA ALLA FUERON A SACARLOS Y REMATARLOS. CÍNICAMENTE DIEZ DÍAS DESPUES EL PRESIDENTE DÍAZ ORDAZ, INAUGURÓ LOS XIX JUEGOS OLÍMPICOS, BAUTIZADOLOS COMO "LA OLIMPIADA DE LA PAZ".

HASTA HOY NO SE ACLARAN LOS HECHOS NI LA FISCALÍA ESPECIAL PARA MOVIMIENTOS SOCIALES Y POLÍTICOS DEL PASADO, CREADA EN 2005 DURANTE EL GOBIERNO DE VICENTE FOX PARA HACER UNA INVESTIGACION MINUCIOSA, LOGRÓ ESCLARECER Y MENOS CASTIGAR A LOS RESPONSABLES DE LA MATANZA DE TLATELOLCO COMO ES EL CASO DEL ANCIANO LUIS ECHEVERRÍA AUN VIVO.
HOY, RENDIMOS HOMENAJE A LOS CIENTOS DE JOVENES, ESTUDIANTES, TRABAJADORES, AMAS DE CASA QUE CAYERON ASESINADOS ESE 2 DE OCTUBRE. ¡2 DE OCTUBRE NO SE OLVIDA! PORQUE ES PARTE DE LA LARGA LUCHA DEL PUEBLO MEXICANO POR ALCANZAR MAS DEMOCRACIA Y MAS LIBERTADES POLITICAS.

HOY CONTINUAMOS ESA LUCHA PORQUE QUEREMOS LOGRAR UN MÉXICO CON PAZ, JUSTICIA, DIGNIDAD, DEMOCRÁTICO Y SOCIALISTA INSPIRADOS EN EL EJEMPLO DE LOS MARTIRES.
¡DOS DE OCTUBRE NO SE OLVIDA! PORQUE ES PARTE DE NUESTRA HISTORICA RESISTENCIA INDIGENA Y POPULAR, DE NUESTRA HISTORIA LATINOAMERICANA Y PORQUE ES LA CONSIGNA DE MILES DE MEXICANAS Y MEXICANOS QUE COMO NOSOTROS ESTAN MANIFESTANDOSE HOY A LO LARGO Y ANCHO DE NUESTRO PAÍS.

GRACIAS.

lunes, 12 de septiembre de 2011

miércoles, 17 de agosto de 2011

EL PLAN DE DESARROLLO DE CARRILLO PUERTO

UN ESFUERZO COLECTIVO

En el proyecto de plan de desarrollo municipal procuramos reflejar el sentir de los ciudadanos y ciudadanas recopilado durante la campaña y en talleres, es el resultado de un proceso en el que hubieron numerosas sesiones trabajo en equipo y en el que participaron personas de casi todos los sectores sociales, dijo Carlos Chablé Mendoza.

Recordó que el plan de desarrollo del ayuntamiento anterior se formuló por encargo y a modo del presidente en turno, en cambio el proyecto de plan 2011-2013 que se analizará y aprobará en el cabildo se distingue por ser un trabajo colectivo y de ciudadanos, dijo que trabajadores y titulares de las diversas direcciones del ayuntamiento visitaron además alcaldías, delegaciones y subdelegaciones para recabar más opiniones y sugerencias.

Los representantes del presidente municipal y de la dirección de planeación debieron mencionar y recordar la importancia de dicho proceso en el foro realizado ayer por la noche en la casa de la cultura ya que fue la fase final en la elaboración del plan.

Dijo que serán los integrantes del cabildo quienes revisarán, mejorarán y aprobarán finalmente, como marca la ley, este proyecto del plan que orientará el desarrollo municipal en los próximos años y en el que la administración que encabeza Sebastián Uc Yam se plantea como misión brindar a los carrilloportenses servicios y obras de calidad promoviendo la participación ciudadana; funcionando de forma honesta, responsable, eficiente e incluyente; respetando la biodiversidad, la equidad de género y sobre todo la dignidad de las personas para fortalecer la identidad y cultura maya.


BOLETIN, F. Carrillo Puerto, Q.R. 16 de agosto 2011

lunes, 8 de agosto de 2011

DÍA INTERNACIONAL DE LAS POBLACIONES INDÍGENAS


DISCURSO DE CARLOS CHABLE MENDOZA, 2º REGIDOR, PRONUNCIADO HOY 8 DE AGOSTO EN CEREMONIA REALIZADA EN EL PARQUE CENTRAL DE CARRILLO PUERTO.

En este homenaje del 8 de agosto aprovecho la oportunidad de ser el orador oficial para celebrar por adelantado el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas. Mañana, 9 de agosto, en casi todo el mundo se harán celebraciones en las que se respaldará esta iniciativa de la ONU. Estamos seguros de que en los discursos de los líderes de los pueblos y organizaciones indígenas se mencionarán los problemas pendientes y hasta las propuestas de solución.

El Día internacional de las poblaciones Indígenas es una fecha para recordar, pues sin duda alguna su adopción por la ONU fue una conquista de los pueblos indígenas que permanentemente han luchado por sus derechos.
Los pueblos originarios enfrentan permanentemente las pretensiones de exterminio físico y cultural. La globalización a través de sus políticas neoliberales trae consigo la perdida de la memoria histórica, de nuestras lenguas y culturas.

Esta celebración se adoptó en 1994, en el marco del Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas; y este año en nuestro municipio de Felipe Carrillo Puerto la celebración tiene especial importancia ya que el gobierno municipal que encabeza Sebastian Uc Yam tiene como lema: “Identidad maya, compromiso ciudadano”. Por eso, esta administración tiene la oportunidad de ejercer el poder público con responsabilidad y dialogo con otras instituciones, como la Comisión para el Desarrollo de la Etnia Maya (antes IEMQROO) a la que invitamos a dialogar junto con nosotros y los representantes de los centros ceremoniales mayas para la atención de la problemática de las diversas comunidades del municipio.
Hace tiempo que paso la celebración de la victoria, ahora respondemos con obras y acciones a las expectativas y anhelos de los ciudadanos y ciudadanas cumpliendo con nuestra misión plasmada en el Plan de desarrollo municipal que es la de brindar a los carrilloportenses servicios y obras de calidad promoviendo la participación ciudadana, con una administración honesta, responsable, eficiente e incluyente respetando la biodiversidad, la equidad de género y sobre todo la dignidad de las personas, para fortalecer la identidad y cultura maya. Así, junto con sukun Se’ hemos dado banderazos de inicio de obras en Filomeno Mata, Xpichil, Tihosuco, Petcacab, Xhazil Sur y en unas horas haremos lo mismo en Felipe Berriozabal y Chancah; estamos realizando también el Programa presidente en tu Comunidad.

En el período que nos toca estar en el gobierno municipal debemos procurar –pueblo, ayuntamiento, directores, empleados, y miembros del cabildo,- acortar la brecha que existe entre la pobreza y el desarrollo, luchando por hacer realidad nuestra visión de tener en 2013 un municipio con identidad maya que destaque en el manejo eficiente y eficaz de sus recursos, encaminado al desarrollo sostenible y la interculturalidad, con ciudadanos participativos que contribuyen en la mejora de los servicios básicos y bienestar social.

Tenemos entonces mucho que hacer y para hacer realidad lo que proponemos en el Plan de desarrollo municipal, hay que reafirmar el compromiso ciudadano. Hacemos un llamado a los que nos escuchan a participar en el fortalecimiento de nuestra propuesta de desarrollo municipal enmarcada por el Plan Estatal de Desarrollo, durante el transcurso de toda esta semana.
Da gusto que mañana, para sensibilizar a la sociedad quintanarroense sobre la importancia de los pueblos indígenas, una delegación artística y cultural de Carrillo Puerto estará presente y participará en el II festival de música y danza Máasewal puksi’ik’al en Cancún, evento que se hace con las sinergias de la CDI, el Instituto para la Cultura y las Artes de Benito Juárez, la dirección de cultura de este ayuntamiento y la Academia de la Lengua y Cultura Mayas de Quintana Roo, entre otras instituciones y organizaciones.
Concluiré instando a los gobiernos del mundo que cumplan lo establecido en la Declaración de la ONU sobre Derechos de los Pueblos indígenas aprobada hace 4 años, y llamo a cumplir con nuestra pequeña parte como gobierno municipal con raíz e identidad maya.

Sí, porque todavía se está lejos de cumplir el propósito fundamental de la mencionada Declaración que es: eliminar la desigualdad que padecen aun los indígenas, por eso debemos usar la declaración de la ONU como el instrumento jurídico internacional junto con las leyes y reglamentos nacionales, estatales y locales en materia de derechos indígenas.
En todo el planeta existen casi 370 millones de indígenas, que viven en 70 países, hablando más de 5.000 idiomas, ahí está la fortaleza del ser humano; hagámosla valer para lograr cambios sustanciales que pongan fin a la pobreza, la marginación, la inequidad y nos encaminemos ya al desarrollo con identidad en beneficio del pueblo maya y demás pueblos indígenas que han encontrado asiento en nuestra entidad.

viernes, 29 de julio de 2011

AYUNTAMIENTO, DIGNATARIOS MAYAS Y ORGANIZACIONES POR UN DIALOGO PERMANENTE

Propuesta presentada por Carlos Chablé en la sesion de Cabildo de Felipe Carrillo Puerto y abrobada por unanimidad ayer 28 de julio.

(Versión integra)

DESDE EL 12 DE JUNIO, LOS DIGNATARIOS MAYAS DE LA CRUZ PARLANTE, EN SU REUNION MENSUAL, PLATICARON SU INCONFORMIDAD POR EL TRASLADO DE LA COMISION PARA EL DESARROLLO DE LA ETNIA MAYA (antes IEMQROO) A LA CD DE CHETUMAL. MANIFESTARON QUE SI LLEVAN ESTA INTANCIA NO TIENEN RECURSOS SUFICIENTES PARA TRASLADARSE A LA CAPITAL DEL ESTADO PARA SER ATENTIDOS EN SUS GESTIONES.

LOS ESCASOS RESULTADOS DEL IEMQRO Y SOBRE TODO LLEVAR LA SEDE DE LA NUEVA COMISION “CEDI” A CHETUMAL DEJO UN MAL SABOR DE BOCA QUE INCLUYO RESPUESTAS COMO ALGUNAS MANIFESTACIONES EN RADIO, PRENSA Y ANTE EL CONGRESO DEL ESTADO POR ESA MEDIDA OFICIAL.

POR ELLO EL AYUNTAMIENTO CARRILLOPORTENSE RECOMENDÓ QUE EL NACIENTE “CEDI” CUMPLIERA CON SU OBJETIVO DE ATENCION A LOS PUEBLOS EN DONDE ESTA SU ASIENTO PRINCIPAL, EL CENTRO DEL ESTADO, Y SE RECOMENDÓ TAMBIÉN QUE EL TITULAR FUERA UN MAYA COMPROMETIDO CON SU CULTURA.

SE PUNTUALIZÓ EN ESE ENTONCES, QUE DESDE HACE TRES AÑOS LA ANTIGUA NOJ KAAJ SANTA CRUZ, HOY CARRILLO PUERTO, FUE NOMBRADA COMO CAPITAL DE LA CULTURA MAYA Y EN ESE TIEMPO NO SE HA VISTO INICIATIVA REAL DEL GOBIERNO ESTATAL PARA QUE COMO CAPITAL MAYA SEA TOMADA EN CUENTA PARA SER EL EJE DEL PROYECTO GUBERNAMENTAL DE APOYO AL PUEBLO MAYA.

PARECE OLVIDARSE QUE EN ESTE MUNICIPIO SE ENCUENTRAN CUATRO DE CINCO CENTROS CEREMONIALES RECONOCIDOS POR LA LEY DE DERECHOS, CULTURA Y ORGANIZACIÓN INDIGENA Y SE DEJA DE LADO TAMBIEN EL INTERES MANIFESTADO EN CAMPAÑA POR EL GOBERNADOR, LIC. ROBERTO BORGE ANGULO, DE TRABAJAR PARA FORTALECER LA RELACION CON ESE SECTOR DE LA SOCIEDAD Y SU CULTURA.

CONSIDERAMOS QUE LA LLEGADA DE MARCIANO DZUL CAAMAL A LA CEDI ES UNA NUEVA OPORTUNIDAD PARA QUE EL FUNCIONARIO DEMUESTRE SU INTERES Y COMPROMISO CON LOS MAYAS, LO QUE FUE TAMBIEN REITERADO EN LAS NOTAS PERIODISTICAS CUANDO SE PRESENTÓ EL CAMBIO INSTITUCIONAL A LOS DIGNATARIOS MAYAS. SINEMBARGO SE HA LLEVADO AL PERSONAL ADMNISTRATIVO, EQUIPO Y MOBILARIO A LA CD DE CHETUMAL. LA OFICINA DE ESTA CIUDAD QUEDO A NIVEL DE ENLACE.

LA REMUNERACION DE ADMINISTRATIVOS Y DE LAS PERSONAS QUE APLICAN LOS TALLERES DE LECTO-ESCRITURA DEL MAYA ES DE, $1,800 A LA QUINCENA, POR LO QUE ESTANDO EN LA CIUDAD DE CHETUMAL PAGARAN RENTA, TAXIS Y NO LES RESULTARIA POSITIVO ESE CAMBIO VIENDOSE OBLIGANDOLOS A RENUNCIAR.

EL PASADO 29 DE JUNIO LOS GENERALES ISABEL SULUB CIMA, DE LA CRUZ PARLANTE; JACINTO PECH COLLÍ, DE XCACAL GUARDIA; Y SANTIAGO PERAZA CRUZ, DE CHANCAH VERACRUZ DIRIGIERON UNA CARTA AL GOBERNADOR EN DONDE MANIFIESTAN SU INCONFORMIDAD POR EL DESMANTELAMIENTO DE LA OFICINA DE LA CEDI Y PIDEN EL RETORNO DEL PERSONAL QUE LOS ATENDÍA YA QUE CONSIDERAN QUE SUS ASUNTOS EN GESTION SE VERAN ESTANCADOS. MENCIONAN INCLUSO EN LA MISIVA QUE PUEDEN CONSIDERAR ESTA ACCION COMO DISCRIMINATORIA Y VIOLATORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS.

ESTE AYUNTAMIENTO COMO INTERLOCUTOR VALIDO CON LAS AUTORIDADES MAYAS Y ANTE EL GOBIERNO ESTATAL PROPONE QUE SE EVITE EL DESMANTELAMIENTO DEL EQUIPO DE TRABAJO, SE CONSOLIDEN LOS PROGRAMAS DE TRABAJO QUE IMPULSA LA CEDI Y PROPICIAR LA PARTICIPACIÓN DE LOS DIFERENTES ACTORES EN LA COMISION QUE TIENE COMO OBJETIVO IMPULSAR EL DESARROLLO DE LAS COMUNIDADES MAYAS Y DE OTROS ORIGENES ÉTNICOS.

EL AYUNTAMIENTO JUNTO CON LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES INTERESADAS EN EL DESARROLLO DEL PUEBLO MAYA SE PRONUNCIA A FAVOR DE UN DIALOGO Y ABRIR LOS CANALES NECESARIOS PARA EL BUEN FUNCIONAMIENTO DE LA CEDI DE TAL MANERA QUE SEA POSIBLE LA SUMA DE VOLUNTADES CON EL FIN DE LOGRAR EL DESARROLLO INTEGRAL DEL PUEBLO MAYA.
PARA CONCRETAR ESTAS PROPUESTAS EL AYUNTAMIENTO PROPICIARÁ DE FORMA INMEDIATA EL DIALOGO ENTRE LA CEDI Y LOS DIGNATARIOS MAYAS DE LOS CENTROS CEREMONIALES MAYAS Y PARTICIPARÁ EN EL MISMO DIALOGO QUE DEBERÁ SER PERMANENTE.

ASÍ ESTAREMOS CUMPLIENDO CON NUESTRO LEMA DE IDENTIDAD MAYA Y COMPROMISO CIUDADANO.

FELIPE CARRILLO PUERTO, QUINTANA ROO, 26 DE JULIO DE 2011.
ATENTAMENTE

CARLOS CHABLE MENDOZA
2º REGIDOR

jueves, 28 de julio de 2011

La coyuntura…



EN EL 164 ANIVERSARIO DEL INICIO DE LA GUERRA
Por Carlos Chablé Mendoza

La celebración del inicio del levantamiento maya de 1847, mas conocido como la guerra de castas, cobra particular importancia en esta coyuntura pues se da precisamente en el comienzo de una nueva etapa de la historia de resistencia del pueblo maya. Es más, podemos decir que la coyuntura se caracteriza por el paso de la resistencia al ejercicio del poder, pues la llegada de Sebastián Uc Yam a la presidencia municipal de Felipe Carrillo Puerto, corazón de la zona maya, es una experiencia inédita pero no por ello obligada a satisfacer, en dos años y medio, el cien por ciento de las expectativas de los mayas y no mayas que votaron por el.
Injusto sería que unos y otros exigiéramos a quienes encabezan la actual administración municipal que compongan hoy todo lo malhecho por al menos tres o cuatro administraciones anteriores.
Lo significativo repito, es que se pasó de la resistencia al ejercicio de gobernar y del poder. La primera parte de esta experiencia de gobierno municipal, que de por sí es breve, está satisfecha: los mayas demostraron que cuando se deciden llegan a donde quieren y en este caso que nos ocupa llegaron a poner a sukum Se’ en la silla de la presidencia municipal. Acostumbrados a lo cíclico y a poner a prueba a la gente, en la reciente elección de alcaldes, delegados y subdelegados el pueblo de la zona maya obtuvo resultados que tienen que ver mas que nada con la diversidad, la oportunidad y la practica de aquel método de prueba-error. Así que si algunos periodistas se empeñan en decir machaconamente que la reciente fue una contienda entre partidos y en la que el PRI salió vencedor es simplemente un consuelo de pentontos.
La lógica popular es otra: el pueblo no pone hasta el momento, ni la pondrán creo a corto plazo, toda la carne al asador (usando términos de los tsules) , no colmará tampoco la jícara con mas agua de la que esta puede llevar (en razonamiento maya). ¿Me entiendes?
Cuando se hable el próximo 30 de julio de la “guerra de castas”, deberán tener el cuidado quienes lo hagan desde el poder de dar más señales de cambio, de ese cambio que esperan muchos. Existe la ventaja de que no le apostamos a una revolución sino simplemente a lograr un nuevo trato, llegar a una nueva relación en la que reine el respeto, la tolerancia y en la que se vean las acciones y obras posibles a favor de las comunidades mayas y las colonias populares.
Los meses que le restan al año son preámbulo de un 2012 que se antoja será también inédito pues en el ámbito municipal tomará características especiales y no es para menos. Aquí hasta la indiferencia ante el proceso electoral presidencial tendrá un valor que los políticos de todo color deberán saber asimilar si es que quieren en verdad construir y desarrollar algo nuevo en nuestra comarca.

EL RETO
No podemos exentar de responsabilidad a quienes hoy ejercen bien o mal la administración municipal, pero tampoco podemos exentar a quienes el pueblo rechazó en la pasada contienda electoral de 2010. Los primeros tienen el compromiso de hacerlo bien y mejor que los anteriores, y los segundos… si persisten con su actitud gandaya, recibirán seguramente una nueva y reeditada reprimenda del pueblo que vigila sus pasos. Si no son pentontos sabrán de lo que hablo. Es que mire, actúan como evidentes saboteadores, con impunidad. Pero la sabiduría popular les dejará caer sin aviso, de golpe, el castigo al que se están haciendo merecedores. Y luego, esos malosos al servicio de la nomenclatura tricolor se preguntarán en medio de un mar de lágrimas: ¿por qué perdimos?


NUESTROS HEROES
Los héroes mayas hace tiempo que se están convirtiendo en héroes de todos…de todos aquellos que aman esta tierra y se empeñan en verla crecer y unirse al concierto de las demás naciones, aunque no hayan nacido aquí. El municipio como el estado crece, recibimos más inmigrantes provenientes de muchas entidades, vienen a trabajar y unirse a los demás potenciando muchas veces las acciones colectivas que buscan lograr la equidad, la justicia, el desarrollo. Con los que llegan y terminan amando esta tierra nuestra se enriquece el pensamiento popular y nos convierte en una región pluriétnica y pluricultural cuya fortaleza es precisamente lo diverso.
Al recordar hoy a Manuel Antonio Ay, Cecilio Chí, Jacinto Pat, Bonifacio Novelo, José María Barrera, Bernardino Cen, Francisco May , Felipe y Elvia Carrillo Puerto, Rogerio Chalé, Concepción Cituk y Evaristo Sulub entre otros tantos héroes mayas, debemos hacerlo con un compromiso ciudadano no partidista pues estas instituciones políticas son solo herramienta para llegar y tratar de hacer pequeñas y/o grandes transformaciones, las que sean necesarias y posibles de lograr hoy desde el poder público.

EN LA CASA DEL NOJOCH
Visitamos hace unos días a don Higinio en Tepich, el primero y único hasta hoy en haber recibido la medalla al mérito indígena Cecilio Chí instaurada durante la administración de Eliseo Bahena. Reconocido con la presea por su compromiso con la historia, con el pasado y presente maya, don Higinio vive en la pobreza material y no por ello es menos o mas ignorante que otros, es más bien un abuelo mucho mas sabio que aquellos más jóvenes que se creen luces o estrellas en el firmamento maya. La sabiduría de este respetable nojoch mak radica en su comprensión de que nuestro paso por el mundo es tan breve, tan fugaz, que hay que saber aprovechar el tiempo haciendo el bien, honrando a jajal Dios, respetando a todos, sonriendo ante la adversidad, no dejándose derrotar, pensando siempre en el futuro y sobre todo que este será propiedad y bienestar de todos…de todos los que luchan por hacer mejor su comunidad sin importarles si conocerán ese futuro. Eso refleja el verbo que escuchamos en la casa del nojoch.
Esperamos entonces que los discursos que se pronuncien con motivo del 164 aniversario del inicio del levantamiento maya, sean en el idioma que sean, estén lejos de lo trillado, de los lugares comunes. Que no se repitan los rituales simulados, que no se dejen los espacios valiosos de expresión a los demagogos y a los oportunistas, que no sedamos lugar a los falsos redentores. Que esos espacios sirvan mejor para que se manifiesten aquellos que decidan comprometerse mas, para dar muestras de capacidad y tolerancia, para rendir cuentas, y porque no , para ofrecer las disculpas necesarias ante los errores que se hayan cometido en los primeros cien días de gobierno.

Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo, 26 de julio de 2011.

viernes, 1 de julio de 2011

Juventud…

LA ESPERANZA

Por Carlos Chablé Mendoza

En esta ocasión compartiré con ustedes dos o tres pasajes que tienen que ver con los jóvenes y su futuro, y lo hago porque creo terriblemente injusto que de ellos y ellas, de los menores de 35 años, se hable casi siempre mencionándolos y exhibiéndolos como delincuentes en los periódicos. Ofende ver que los jóvenes se hayan convertido en tema electorero y materia para verborreas en las que se dice que los gobiernos federales panistas son responsables del alza en la delincuencia juvenil en los últimos diez años. Esta es una verdad a medias y que lo afirmen diputados del PRI, como Arturo Zamora Jiménez, es una contradicción emanada a propósito en los medios informativos muchos de estos adictos a la nomenclatura priista.

Yo creo que los verdaderos responsables de que los jóvenes participen en el 78 por ciento de los delitos que se comenten en el país y de que en este sexenio el recurso asignado a la Secretaria de Seguridad Pública haya pasado de 8 mil millones a 40 mil millones de pesos son ambos partidos convertidos hoy prácticamente en uno: el PRIAN. Y hay que decir que pese a la cuantiosa inversión para la SSP solamente en este año ya se han registrado mas de 7 mil muertes en la “guerra” contra la delincuencia organizada, en su mayoría las víctimas son jóvenes.

Por si no se acuerda o no lo sabe ud. aun, esta unidad monstruosa, el PRIAN, es resultado del maridaje entre PAN y PRI que inició hace más de tres sexenios y cuyas principales muestras de amor se han dado una, otra y otra vez precisamente en el Congreso de la Unión, aah! y en los últimos dos sexenios con el mal tercio que hacen los chuchos del PRD. ¿Que duda ud. si es verdad? Aaay paisa, no supiste del nuevo gasolinazo, medida a la que nos estamos acostumbrando a aceptar sin inconformarnos, las alzas en las tarifas de luz, las que estas desencadenan en los precios de los artículos básicos, etc. etc. y no sigo la lista porque es larga mi hermano.

Pues bien, toda esta introducción que estuvo a punto de convertirse en rollo, la hago para destacar acciones resientes que ponen acento en las manifestaciones artísticas juveniles. Ejemplo de estas acciones, que por cierto son pocas, muy pocas aun, es la celebración en pleno centro de Felipe Carrillo Puerto del Día Internacional de la Música.

¡UNA FIESTA DE TODOS!
Es lo que nos demostraron los organizadores que debe ser esa efeméride: una fiesta de todos. El Día Internacional de la Música es celebrado en buena parte del mundo y en donde se hace este festejo se gana terreno a la violencia y a la intolerancia. Gana la diversidad y se fortalecen las identidades. La Orquesta del Municipio, el Pat Boy, los Dopados, los universitarios que integran Balam Wailers y Escuadrón 16, los chavos del break dance, hicieron juntos una de las mejores muestras de iniciativa, animosidad, creatividad, y casi todos, de compromiso con su entorno. Todos ellos, de diversas maneras reflejaron en sus manifestaciones artísticas que están conscientes, o cuando menos son reflexivos, acerca del lugar y el momento en el que viven.

Canciones en español, maya e ingles, temas que fueron de la alegre jarana, el danzón hasta el ska y reggae pasando por el hip hop. Entre sus temas unos rinden culto al amor, al terruño, a nuestra identidad, a la necesidad de cambiar a partir de uno mismo, y otros temas simplemente para el slam, eeese desmadre liberador, pero todos expresiones de un pensamiento joven que le apuesta a algo mejor de lo que tenemos hoy.
Debo reconocer, y ud. también si estuvo en el parque la noche del domingo 14, que la Dirección de Cultura del Ayuntamiento hizo un festival que reflejó la diversidad existente en nuestra ciudad y que comienza a extenderse más en comunidades del municipio. Una ciudad que nombraron hace tres años como capital de la cultura maya, un municipio que recibe y seguirá recibiendo a inmigrantes de otros estados que lejos de venir a desintegrar hacen más plural y diversos los pensamientos, los ritmos, las canciones, las propuestas, los colores que se van sumando y van transformando nuestro entorno social y cultural.

LOS EGRESADOS DE LA UIMQROO
Días después, el 28 de junio, asistimos al foro de consulta para el Plan de Desarrollo Estatal, 16 mesas creo fueron y se instalaron en el Tecnológico en un día lluvioso muy a tono para reflexionar y escuchar sin la prisa de tener que irse. Así, participé en las mesas de educación y cultura, lo positivo es que en la primera mesa nos encontramos algunos viejos conocidos (de cuando menos cuarto de siglo), con jóvenes maestros, también con algunos demagogos de siempre, pero por cierto ahora se les ve chistosos, porque son igual de barberos pero ya son solo parte del rito improductivo. Aunque debo decir que hubo también materia, hay propuesta y varias interesantes, lo que ya esta demás es el oficialismo y la simulación. La propuesta de consultar para hacer planes es excelente pero su concreción en políticas públicas y su aplicación sigue siendo tarea pendiente. En la otra mesa, la de cultura, nos encontramos con alguna gente nueva, con otros viejos lobos abanderando hoy el culturalismo y un supuesto anti oficialismo, vacas sagradas, artistas y con uno que otro académico.

La mesa estuvo mejor llevada y no podía esperarse menos del moderador designado, Margaro Molina, el especialista en temas de la zona central del estado. Hubo mucha exposición, mucha tolerancia para escuchar cosas que iban del tingo al tango, fluyó tanto el verbo y la diversidad de temas como para que tengas idea: del mayapax al estado actual de la lengua maya pasando por el tema de los saqueos a monumentos mayas y las equivocadas designaciones de funcionarios por razones políticas para atender temas culturales.

Pero mire, lo que mas llamó mi atención fue que entre las participaciones nos enteramos de que en agosto próximo egresaran 120 jovenes y jovenas de la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo, esta en la ciudad de José María Morelos por si no lo sabe ud., un tercio de ellos aproximadamente son de la licenciatura de Lengua y Cultura. Para que imagines el contexto en el que se dará este próximo alumbramiento, el primero de la UIMQROO pues según sé será la primera generación, agrega estos datos: los proyecciones permiten decir que en 40 años desaparecerá la lengua maya y que en la zona central del estado, según mencionó un participante en la mesa de patrimonio y diversidad cultural, hay alrededor de medio centenar de comunidades mayas masewales en las que habitan miles de habitantes.

Puuuta le dije a mi amigo de a lado: si alegra saber que egresan pero me preocupa no saber aun que harán luego 120 licenciados egresados de la UIMQROO. No creo que lo que se planteó como alternativa educativa para los jóvenes mayas termine siendo igual que las demás universidades tradicionales del país: fabricas de desempleados o en el mejor de los casos de subempleados y en el peor de los casos gentes cultas, jóvenes cultos que quedarán a disposición de la delincuencia organizada. ¿Qué hacer entonces? Que bueno que se planteó el egreso de jóvenes licenciados como un éxito y que algunos percibimos también el problema que viene. Que bueno que el secretario estatal de Planeación y Desarrollo, luego de recorrer las diversas mesas del foro haya decidido quedarse en esta en la que se habló de todo esto y que lo haya escuchado, y que haya dicho entre otras cosas que es un reto atender estas propuestas del tema cultural, que lo tangible e intangible que se menciona en sus participaciones lo hacen complicado pero que ahí esta el reto interpretar, resumir, y atender para hacer política publica, creo que eso dijo palabras más palabras menos Andrés Ruiz luego de señalar que lo que se planteaba en las demás mesas era relativamente mas sencillo pues se trata de peticiones y demandas concretas.

LOS JÓVENES DE MÉXICO Y EL FIN DEL SISTEMA
Leí hace unos días las reflexiones del teólogo brasileño Leonardo Boff acerca de la crisis final del capitalismo, en su escrito se cuestionaba y contestaba, su estilo de reflexionar las cosas logra involucrar a quienes lo leen, bueno al menos a mí sí. Cuando menciona lo que sucede en España y Grecia, cuando veo a jóvenes mexicanos marchando con un poeta que exige paz con justicia y dignidad, y cuando enciendo CNN solo para encontrar felizmente a la multitud juvenil chilena pidiendo, exigiendo: que no se privatice la educación…recuerdo irremediablemente la animosidad con la que cantaron los integrantes de Escuadrón 16, su entusiasmo al interpretar Rasta maya, Juguete, Muévete …(chale brother solo faltaron los de Chan Santa Roots en el toquín…no hay peds como dice Felipe…además, dice aquel gayo, ellos se llevaron la noche en el aniversario de Xenka)...su letra y música sacuden y animan las conciencias.

Bueno, hay esperanza, al menos la tengo como la tienen muchos y muchas…y siempre será mejor escuchar. Cuando se puede hay que estar en el toquín aunque lejitos porque el slam es de ellos, es su espacio, es su libertad de desmadrarse entre ellos sin hacerse daño, al final la rueda se impone se acuerpan, bailan juntos, se abrazan, al que se pasó de ver…lo aíslan o se va… queda solo…(chale y eso esta gacho pero es la selección natural).

Recuerdo también a mujeres y jóvenes de mi pueblo, jóvenes y mujeres grandes o chicas que luchan, que tienen iniciativa y les vale si les dan permiso o no, que se apuntan como candidatas o candidatos para ser autoridad de su pueblo y pierden a la hora porque el proceso de elección fue manipulado…recuerdo a chavos como Iván que hizo campaña en su pueblo sin ofrecer más que su programa de trabajo y su voluntad de servir, compitió contra viejos lobos y sin mas recurso que la palabra contra un engrane del sistema prianistaperredista. No ganó, por supuesto que no ganó, pero su experiencia entra al aprendizaje de los jóvenes, al de todos y todas, es parte del gran ejemplo de que mientras exista juventud hay esperanza.

sábado, 25 de junio de 2011

CHAN SANTA ROOTS



Compartimos este espacio con voces juveniles para conocer sus experiencias, chequen lo que escribe:

Ernesto Ah kin Chablé Berlín

El viaje que significa Chan santa roots inició hace cuatro años, un 15 de mayo de 2007. Aunque el reggae en Felipe Carrillo Puerto ha sido desde siempre algo cotidiano para la gente que vive en esa histórica ciudad, debido a su ritmo cadencioso y sincopado que hipnotiza, acompaña y alegra la vida de muchos carrilloportenses, que desde hace mas de 30 años disfrutan este género.

La iniciativa nació de Mario “el ch’o’” Chin Magaña, quien tomó un saxofón e invitó a sus amigos a participar en su nuevo proyecto de armar una banda, la primera banda de reggae formada por integrantes nacidos en carrillo puerto, o “carrillo roots” como renombrarían los fanáticos del reggae locales a su ciudad, después de un histórico festival.

Con la influencia de bandas como Ganja, Bob Marley, Gondwana y de otras que habían ya tocado el suelo carrilloportense como I&I, Bosquimano, Antidoping, entre otras, el Chan santa roots arma su acervo musical e ideológico… simplemente reggae.

¿Por qué Chan Santa Roots?

Hace 160 años en Felipe Carrillo Puerto bajó el mensaje en forma de voz para un pueblo que buscaba liberación. La antigua Noj Kaaj Santa Cruz báalam Naj (gran pueblo de santa cruz casa del jaguar) conocida también como Chan Santa Cruz, fue el ultimo reducto de los mayas rebeldes que lucharon en la guerra de liberación maya de 1847 y que posteriormente seria nombrada Felipe carrillo Puerto.
El nombre fue idea de Mario “el ch’o’” y buscaba, basándose en el antiguo nombre de su ciudad hacer una síntesis de las identidades que buscaba para su banda de música reggae: chan (pequeña en lengua maya), santa en español y roots (raíces en ingles), “pequeñas santas raíces”, puede ser una interpretación del nombre de la banda.

El proceso

En los cuatro años de existencia de la banda integrantes han entrado y salido, cada uno de ellos ha aportado a la música de chan santa roots su importante influencia e irrepetible visión de la vida. Es así como la banda ha experimentado con el reggae roots, el ska, reggae dub, jazz, rock e incluso con la música de características prehispánicas, para lograr una fusión que a algunos de sus integrantes les gusta llamar “reggae progresivo” por puro relajo.

Los integrantes de esta etapa de son: Mario “el ch’o”-saxofón tenor y percusiones, Mario “Chuck”-bajo, Omar “chukitas”- teclados, Cesar - batería, Rashid - primera guitarra, Joseph-voz, y Neto “cruzo’ob wailer” – guitarra rítmica y voz.

En el proceso los “roots”, como también son conocidos, han sido invitados a llevar su música a lugares como: Holbox en el Raíces beach club, Cozumel en el club Rasta’s, Kantunilkin en los festejos del día de las lenguas maternas, su ciudad natal en las celebraciones a santa Cecilia patrona de los músicos y el festival de cierre de las celebraciones municipales del bicentenario, el primer Interfest en José María Morelos e Isla Mujeres entre otros, recorriendo así el estado de Quintana Roo.

Esto los ha llevado a compartir escenario con bandas como: I&I, Corpusklan, Santos Santiago, Hierba Santa, Roots & Wisdom, Skuadron 16, La libélula, Rony Rosado, Salvador Zepeda y Korto circuito, entre muchos otros.

Para 2011 Chan Santa roots se ha consolidado como una referencia en la música reggae de Felipe Carrillo Puerto y para el público juvenil que goza de este género jamaicano que ha trascendido fronteras, y se prepara para su presentación al público quintanarroense y el resto del mundo grabando su primer material discográfico titulado: “Chan santa roots”, con temáticas como la vida de la gente en la zona maya con “Skampesino”, la revolución y revelaciones, la paz y la guerra en “Amor, paz y reggae” , el amor con “Estrella de mar”, encuentros místicos “Jaguar”, incluso haciendo referencia a su lugar de origen con la canción “Chan santa cruz” entre muchos otros temas.

El proceso continúa y la música sigue su maduración, sin olvidar las raíces y alzando el vuelo, Chan Santa Roots se eleva desde lo mas profundo de la “zona maya” para aportar su reggae al mundo y al público quintanarroense, mientras los invita a voltear la mirada hacia el lado más natural del estado, en el corazón de la selva donde el sol pega fuerte, los cenotes refrescan y los árboles hablan.

sábado, 11 de junio de 2011

Espacios de la resistencia maya…



JUNIO EN LA HISTORIA REGIONAL
Por Carlos Chablé Mendoza

Este mes de junio recordamos algunos hechos ocurridos hace más de un siglo en la Península de Yucatán que dejaron una significativa huella en la historia. En orden cronológico podemos mencionar que el 10 de junio de 1901, se consumó lo que algunos llamaron la “reconquista patriótica” de Santa Cruz, la capital maya rebelde; el 4 de junio de 1910, la “Chispa de Valladolid”, una insurrección popular que habría de terminar con el fusilamiento de sus líderes el 25 de junio; y la desocupación de Santa Cruz y de Vigía Chico entre el 14 y el 18 de junio de 1915. La primera fecha podríamos identificarla como el cierre de una etapa de la larga resistencia de nuestros abuelos mayas masewales, la ultima fecha como de recuperación e inicio de otro lapso de resistencia que habría de prolongarse hasta abril de 1933.

Luego de varias campañas militares que fracasaron en su intento de tomar la capital sagrada de nuestro territorio y acabar con la resistencia maya, el 3 de mayo de 1901 llegó el ejército federal mexicano hasta Noj Kaaj Santa Cruz, hoy Felipe Carrillo Puerto. La ocuparon sin enfrentamiento, pues los abuelos se habían retirado de nuevo estratégicamente a lo más profundo de nuestra selva. Los gobiernos federal y yucateco celebraron la noticia y el 10 de junio de 1901 el gobernador de Yucatán Francisco Cantón promulgó un decreto para repoblar la zona oriental de Yucatán y cambiar el nombre de Santa Cruz por el de Santa Cruz de Bravo, y el de Bacalar por el de Bacalar de Cetina con el fin de homenajear a los que llevaron a cabo la llamada “reconquista patriótica” de estos lugares que estaban en manos de los mayas rebeldes.

Aunque fue un duro golpe para nuestro pueblo los abuelos supieron transformar la resistencia y enfrentar la implacable persecución que inició en su contra el general Ignacio A. Bravo. De entre los que sobrevivieron a la persecución surgieron nuevos caudillos mayas como Dolores Cituk, Juan Bautista Vega, Guadalupe Tun y Silvestre May. Santa Cruz ya no volvería a recuperarse como capital y santuario maya sino hasta 1915. A pesar de una epidemia de viruela y de algunas desavenencias entre los caudillos se consolidaron en el norte, con cabecera en el pueblo de Chunpom, fuerzas mayas al mando de Juan Bautista Vega, y en el centro, con cabecera en Yokdzonot Guardia, otras fuerzas al mando de Francisco May, en ambos lugares se preservó con rigor el culto a la Santísima Cruz.

Una de las medidas decretadas por el dictador Porfirio Díaz luego de la “reconquista” fue la creación del territorio federal de Quintana Roo con el objetivo de apoderarse y explotar las riquezas forestales que nuestros abuelos habían preservado.

Años después, una importante comunidad de esta región maya masewal fue el refugio para algunos de los líderes que encabezaron el 4 de junio de 1910 uno de los primeros levantamientos contra la dictadura de Díaz que se conoce con el nombre de la “Chispa de Valladolid”. En este levantamiento, mayas y mestizos ajusticiaron al jefe político de la región y al comandante de policía. La guardia nacional proveniente de Mérida al mando del coronel Ignacio A. Lara, dos batallones de Veracruz y fuerzas del general Bravo avanzaron desde Santa Cruz hacia Valladolid entre el 5 y 7 de junio para acabar con el levantamiento indígena y popular. Fue hasta el 25 de junio que lograron recuperar la plaza y fusilar a varios líderes del movimiento, algunos lograron escapar y refugiarse con los mayas de Noj Kaaj Chumpom.

La revolución social mexicana habría de extenderse luego por varias regiones del país. Como parte de ese proceso y ante la inestabilidad existente por la resistencia maya, el jefe de una de las facciones revolucionarias, Venustiano Carranza, decretó la desaparición del territorio federal de Quintana Roo y ordenó su anexión a Yucatán. Fue hasta el 26 de junio de 1915 cuando Carranza derogó dicho decreto y restableció el territorio.

Entre los antecedentes de dicho restablecimiento que permitió la devolución a los líderes mayas de su antiguo santuario de Santa Cruz, hoy Carrillo Puerto, y el traslado de la capital del territorio federal a Payo Obispo hoy Chetumal, podemos mencionar las rebeliones encabezadas por los coroneles Manuel Cepeda Peraza y Abel Ortiz Argumedo contra las medidas revolucionarias a principios de 1915, estos militares eran apoyados por los hacendados y comerciantes yucatecos que se oponían a la liberación de los peones mayas en las haciendas.

Para combatir esas rebeliones Venustiano Carranza nombró al general Salvador Alvarado como gobernador y jefe militar de Yucatán. Luego de derrotar a los reaccionarios en mayo de 1915, Alvarado inició la aplicación de una serie de medidas reformistas en los ámbitos económico, social y político de la Península. Así, a principios de junio del mismo año el general Alvarado desembarcó en el puerto de Vigía Chico con un batallón de yaquis para reunirse luego con los jefes mayas Guadalupe Tun, Sil May y Florentino Cituk y acordar con ellos la entrega de Santa Cruz, ya desocupada por la población blanca, trasladando la capital política y administrativa a Payo Obispo, esto ocurrió entre el 14 y el 18 de junio.

Para la historiadora Lorena Careaga Viliesid, este fue un momento clave en el desarrollo histórico de Quintana Roo, ya que al separar a la población blanca de la población maya, Alvarado transformó radicalmente las condiciones sociales y económicas que habían existido hasta entonces. Esa medida –según la historiadora- permitiría posteriormente el fortalecimiento de los grupos mayas, y de hecho sentó las bases para que el general Francisco May Pech llegara a tener el control absoluto de la zona central del territorio.

En agosto sobrevino una nueva epidemia de viruela que diezmó a los mayas y fue hasta finales de 1915 cuando uno de los grupos sobrevivientes inició su retorno a Santa Cruz, el antiguo santuario maya rebelde. Su líder era Francisco May Pech y junto con él vinieron otros jefes como Encarnación Varela, Pedro Canul, José María Yam, Loreto Chan, Ceferino Cauich y Apolinario Dzib con sus familias.

F . Carrillo Puerto, Quintana Roo, 9 de junio de 2011.

viernes, 6 de mayo de 2011

3 de mayo de 2011





HABLA LA SANTÍSIMA CRUZ

Jorge A. Franco Cáceres

Las profecías de la Santísima Cruz son visiones espirituales de sacerdotes y otros creyentes católicos mayas sobre la nación maya macehual. Algunas fueron habladas en momentos críticos de la Guerra de Dios (1847-2011) y otras fueron escritas después de la creación de la Iglesia Maya (1850), sin que tengamos registro de que ningún jefe militar supiera cuando podían suceder o de algún campesino macehual que anticipara con certeza su ocurrencia.

Hay profecías que se escribieron cuando sucedieron en la profundidad de la selva y otras que han seguido aconteciendo hasta nuestros días. Sin embargo, no las asumen como tales los especialistas políticos y religiosos del pueblo maya; niegan tenazmente que hayan sucedido, e incluso no faltan los que se mantienen a la expectativa de que alguna ocurra en el 2012. No alcanzan a advertir que, de uno u otro modo, las profecías de la Santísima Cruz tienen una influencia directa en el mundo de hoy de los mayas macehuales.

El origen y el destino de la nación maya macehual del este-central de la península de Yucatán, están registrados en varios libros de historia colonial e independiente de autores nacionales o extranjeros. Sin embargo, no se puede ignorar que también lo están en las palabras habladas de los profetas mayas o en las páginas impresas por los escribanos de la Santísima Cruz, con los símbolos propios y los significados distintivos del espíritu maya.

De modo deliberado, los relatos de los campesinos mayas aluden una y otra vez a los mismos pasajes ásperos de la eterna Guerra de Dios, a los mismos pecados imperdonables de sus Hijos, a las mismas leyendas de los hombres que se alejan de su Iglesia, a las mismas desgracias de los que se pierden en el mundo temporal. Desde luego, en las profecías más radicales no faltan los Ángeles enviados por Dios para anunciar a los elegidos el fin de los tiempos malditos, y las Bestias encargadas de materializar la destrucción de los separados.

Puede objetarse que las profecías de la salvación de la nación maya macehual son irracionales y dejan muchas preguntas sin contestar. Empero, no hay duda de que tienen la virtud cultural de ser atemporales y de declarar al mundo occidental que, si no se cumplen hoy, podrán cumplirse mañana. Asimismo, enfatizar que habrá un fin de la civilización moderna es una apreciación prosaica de las profecías de la Santísima Cruz. Porque, más inquietante para los campesinos mayas que la ocurrencia del Apocalipsis, es hacer entender a la humanidad que, en el curso interminable de la historia, todo lo que se pierde debido a las acciones de los hombres, regresa al mundo por designio de Dios. De otra manera, el regreso de la civilización maya a las tierras ancestrales, bajo otras formas y con otros lenguajes, sería una esperanza sin sentido para ellos.

Hace rato que circulan publicaciones impresas o electrónicas, con sagaces pero falaces ideas sobre cómo los mayas proyectaban sus miedos hacia los tiempos actuales y cómo intentan hacerlos valer frente al resto de la humanidad del mundo civilizado, pretendiendo convertir fechas terminales de los ciclos calendáricos en una angustia colectiva o en una esperanza perpetua. Según ellas, el “Apocalipsis Maya” anticipa la destrucción de la humanidad del mundo moderno y el regreso al camino divino de la vida tradicional.

No precisamente en concordancia pero tampoco lejos de ellas, los pronunciamientos de los jefes mayas sobre el fin de la Guerra de Dios advierten que, al fuego celestial contra los pecadores y corruptos mortales, le sucederá una cultura de sus verdaderos Hijos, seres armoniosos e inmortales, libres de conflictos y enfermedades. A su vez, las profecías de la Santísima Cruz indican que así se acabarán las ciudades de los extranjeros ricos y poderosos, y se permitirá a los pobres y humildes mayas fundar una civilización igualitaria en las tierras de sus ancestros.

Algunos fanáticos impacientes del “Apocalipsis Maya” del 2012 aguardan el fin del mundo a su manera, es decir afiliándose a cultos que se proponen seguir en el mundo temporal protegidos de los desastres, o alcanzar la vida eterna obedeciendo los designios de sus líderes eclesiásticos. Sin embargo, en las comunidades sobrevivientes en la profundidad de selva tropical, muy cerca de la ciudad de Felipe Carrillo Puerto y no tan distante de los desarrollos turísticos de clase mundial de la Riviera Maya, eso no corresponde al patrimonio intangible que se atesora en los relatos orales e historias escritas que evocan las profecías de la Santísima Cruz.

Porque, en lo que fue Noj Kaj Santa Cruz Balam Naj Kampokolché Kaj, los testimonios recuperados por antropólogos de la política y la religión de los mayas macehuales, refieren a una nación maya que ha perdido batallas frente a la civilización occidental pero no la Guerra de Dios que sostiene su leyenda en el mundo globalizado. Son tantas las profecías de la Santísima Cruz, que no hay por qué extrañarse de que hable este 3 de mayo de 2011 y siga pronunciándose durante décadas. Y tampoco será objeto de extrañamiento social que, más pronto o más tarde, alguna o varias de ellas se cumplan.

jueves, 5 de mayo de 2011

GASPAR MAGLAH CANUL

NUEVO PRESIDENTE DE ACAMAYA




Con la orientación de fortalecer el ímpetu con el que se fundó hace nueve años la Academia de la Lengua y Cultura Mayas de Quintana Roo (Acamaya) renovó al consejo que habrá de dirigir sus actividades en el periodo 2011-2013.

El nuevo consejo lo encabezan Gaspar Maglah Canul como presidente y Florinda Sosa Castilla como vicepresidenta; fueron electos también como secretario Feliciano Chuc Pat, prosecretaria Maritza Yeh Chan, tesorero Gonzalo Pech Chuc y como vocal de investigación José Miguel Quintal Morales; de promoción y comunicación Hermelindo Be Cituk; de intercambio y relaciones Marisol Berlín Villafaña; de rescate y preservación Floridelma Chí Poot y vocal de consulta y docencia Juan Alonzo Díaz.

El nuevo presidente de Acamaya, Maglah Canul, se desempeña como cronista de Kantunilkin y la vicepresidenta, Florinda Sosa es docente en la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo.

En la asamblea ordinaria celebrada en el Museo U naajil k-noolo’on Santa Cruz X balam Naj el sábado 30 de abril el presidente saliente, Juan Alonzo Díaz, hizo un balance de los últimos tres años destacando el trabajo realizado por la directiva y propuso que los nuevos dirigentes se esfuercen por recuperar y potenciar el ímpetu con el que los fundadores de la Acamaya dieron los primeros pasos que les han permitido insertarse y ser parte importante de procesos de revitalización de la cultura y en especial de la lengua maya.

Destacó la participación de Acamaya en el proceso de diez años en los que se han realizado igual número de Encuentros Lingüísticos y Culturales del Pueblo Maya, en la península de Yucatán, Guatemala y Belice, así como la certificación de diversos libros.

Además de informarse del reciente crecimiento de la membrecía de Acamaya se hizo especial mención del interés de jóvenes universitarios por participar en sus actividades e incluso de sumarse a la asociación.

Cabe mencionar que los anteriores presidentes de la asociación con sede en Carrillo Puerto fueron Martiniano Pérez Angulo y Juan Antonio Alonzo Díaz, este último se encargó de tomar la protesta de rigor a los integrantes del nuevo consejo directivo.

BOLETIN DE ACAMAYA

sábado, 19 de marzo de 2011

BASTA YA DE “PROYECTITOS” DE UN DÍA, EXIGEN MUJERES INDÍGENAS PIDEN OPORTUNIDAD DE TRABAJOS DIGNOS EN SUS RESPECTIVOS PAÍSES




Por Manuel Cen - Felipe Carrillo Puerto
El Quintanarroense

“Basta ya de pequeños proyectitos por un día, para apoyar a los pueblos indígenas, queremos grandes proyectos con recursos sostenibles”, fue la voz unánime en el Sexto Encuentro Continental de Mujeres Indígenas de las Américas, aseguró Nelly Koyoc Caamal una de las tres delegadas asistentes por la región maya de Quintana Roo.

El evento fue celebrado en el estado de Morelos del 5 al 8 de marzo y en las mesas de trabajo exigieron el cumplimiento de derechos y leyes de las mujeres indígenas.

La delegada informó que representando a las mujeres mayas de la península asistieron también dos jóvenes estudiantes de la Uimqroo: Merle Villafania Puc, de Oxkutzcab, Yucatán; y Mireya Ku May, de Kopchén, municipio Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo, quienes desde el 5 de marzo se sumaron a las mesas de trabajo para analizar los temas de la cultura e identidad maya.

En el encuentro hicieron énfasis sobre la forma en que impacta la globalización a las mujeres indígenas; conductas de género y desarrollo de las mujeres indígenas, los derechos humanos de las mujeres indígenas y el empoderamiento de las mujeres indígenas.

Señaló: “por nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro, las mujeres indígenas exigimos el respeto y el cumplimiento de nuestros derechos”, fueron más de 400 mujeres que asistieron al VI Encuentro Continental de Mujeres Indígenas de las Américas realizado en comunidad de Hueyapan de Tetela del volcán, estado de Morelos, del 5 al 8 de marzo 2011.

La señora Nellyi Koyoc Caamal, delegada de las tres asistentes que asistieron por la región maya quintanarroense, mencionó que así como ella hubo otras delegadas procedentes de Bolivia, Argentina, Nicaragua, Panamá, Chile, Estados Unidos, Canadá, México, Venezuela, Guatemala, Belice, Honduras, Costa Rica, y Ecuador.

Juntas manifestaron su preocupación por la falta de políticas públicas con participación directa de las mujeres, jóvenes y de los pueblos indígenas.

Acordaron en voz unánime un “basta ya de pequeños proyectitos por un día, para apoyar a los pueblos indígenas, queremos grandes proyectos con recursos sostenibles” y se exigió a todos los estados reconocer la educación intercultural, para fortalecer la identidad así como la creación de escuelas para lograr los objetivos.

El VI Encuentro dio inicio en la comunidad de Hueyapan, municipio de Tetela del volcán, con 400, mujeres indígenas de casi todos los países americanos y de los estados mexicanos por lo que durante los días 5, 6 y 7 se examinaron los avances y logros de las acciones que se desarrollan en la defensa de nuestros derechos, buscando también nuevas metodologías para seguir fortaleciendo los liderazgos de los pueblos indígenas, indicó Koyoc Caamal.

Una demanda importante apoyada por todas las delegadas fue de becas completas para los jóvenes indígenas en los diferentes niveles educativos. Así como darles la oportunidad de trabajos dignos en sus respectivos países para no fomentar la migración y frenar toda la violación a los derechos de paso de los migrantes.

-Que se tomen en cuenta los proyectos de trabajo de acuerdo a las necesidades de cada población indígena y el reconocimiento dentro del marco legal para la plantación de especies utilizadas en la medicina tradicional, pues, es parte de nuestro legado cultural, dijo. Se hizo un reconocimiento a nuestras compañeras mayores que siguen en píe de lucha y se culminó el Encuentro el 8 de marzo “Día Internacional de la Mujer”, con una marcha y mitin, en el zócalo de la ciudad de Cuernavaca Morelos, en donde todas las participantes, exigieron el reconocimiento y respeto a sus derechos.

lunes, 7 de marzo de 2011

SITUACION INÉDITA




4 ó 5 REGIDORAS EN CARRILLO PUERTO

El municipio de Felipe Carrillo Puerto vivirá una situación inédita a partir del 10 de abril, pues por primera vez en su historia el cabildo tendrá cuatro o quizás hasta 5 regidoras, lo cual permitirá que se cumpla uno de los objetivos del milenio establecidos en Naciones Unidas de propiciar la participación de las mujeres en puestos donde se toman las decisiones, informó la presidenta del Centro Quintanarroense de Desarrollo AC,(Ceqroode) Marisol Berlín Villafaña.

La también suplente del presidente municipal electo, Profr. Sebastián Uc Yam indicó que es una satisfacción enorme que conocidas mujeres como Reyna Anita Hau Morales del PRD; Landy Espinosa Suárez, ex diputada panista; Juana Mex Puc, líder femenil del Partido del Trabajo en Tihousco y Elsy Pat Pacab dirigente priista y ex directora del CIAM trabajarán imprimiendo el sello de las mujeres responsables en la próxima administración municipal.

Sin ánimo de levantar polémica, dijo que los insistentes rumores de que el Lic. Pedro Pablo Poot no estaría dispuesto a asumir una honrosa regiduría permitiría abrir la puerta para que otra mujer, la Sra. Carmela Álvarez Chay, siguiente en la lista de representación del PRI, accediera a otro espacio, con lo que se consolidaría la participación de las mujeres.

Esto pondría en perspectiva la frase de la ex presidenta chilena Michel Bachelet que dice: “Cuando una mujer entra a la política cambia la mujer, pero cuando muchas mujeres entran a la política entonces lo que cambia es la política”. La certeza de esta frase, las luchas internacionales de las mujeres, los indicadores del PNUD sobre desarrollo Humano y el trabajo cotidiano de las regidoras carrilloportenses afianzarán la posibilidad de que planes, programas y acciones con perspectiva de género se desarrollen de abril 2011 al 2013. - Sin embargo, también dependerá que haya una participación ciudadana apuntalando esa posibilidad, dijo.

Si en las dos últimas administraciones la cifra de mujeres funcionarias fue un promedio de 6, en esta ocasión es de esperarse que el porcentaje aumente, pues estas han estado demostrando que pueden conjuntar su condición de mujer con una actuación profesional en la administración pública municipal y estatal.

Berlín Villafaña, quien fuera primera candidata mujer a la presidencia en 1996, asumió la regiduría en tiempos de Mario Chuc y luego alcanzó una diputación plurinominal en la novena Legislatura Estatal instó a las mujeres de las comunidades a buscar la paridad y a postularse como subdelegadas, delegadas o alcaldesas, y eso no significa una lucha contra el hombre sino mas bien el reconocimiento a que las mujeres son poco más del 50 % en el censo del INEGI, en el padrón electoral y somos el gran tronco del árbol de la vida, concluyó.

viernes, 4 de febrero de 2011

ACAMAYA y el Día Internacional de la Lengua Materna


F. CARRILLO PUERTO, Q.R.- Presentaciones de folletos, videos, una radionovela histórica y una serie de sesiones académicas para el análisis de una gramática maya son algunas de las actividades de promoción y desarrollo de la lengua maya que realizará la Academia de la Lengua y la Cultura Mayas de Quintana Roo (Acamaya) en varios municipios con motivo de celebrarse el 21 de febrero el Día Internacional de las Lenguas Maternas.

Juan Antonio Alonzo Díaz, presidente de la academia informó que en su sesión de trabajo del 29 de enero, la Acamaya comenzó el análisis de la gramática maya elaborada por el investigador Christian Lehmann, docente de la Universidad de Erfurt, Alemania quien desde hace varios lustros ha estado realizando un minucioso trabajo de teórico.

“Este fin de semana continuaremos esta labor coordinada y ya estamos promoviendo la participación de jóvenes y mujeres en el concurso de oratoria en maya en sus fases municipal y estatal que organizan el IEMQROO, los ayuntamientos y las organizaciones civiles e instituciones que integran el Colectivo Intercultural”, indicó.

Destacó que su modulo en Lázaro Cárdenas a cargo del cronista Gaspar Maglah Canul ha programado la presentación del ciclo de video Jaaj T’aan que muestra en capítulos de media hora una serie de capsulas sobre la cultura maya actual que produjo el SQCS en coordinación con Media 9 y la Acamaya.

Se presentará así mismo la radionovela U Kuxtal maaya wíinko’ob way maaya lu’uma’ un trabajo de Marisol Berlín para conocer la historia de la guerra de castas con enfoque de género, a la que se suma la historieta Aj lu’um kaab , un mito sobre la formación de los aj menes, que trabajo en 2009-2010 Floridelma Chi Poot, responsable de preservación y rescate de la academia.

Instó a las instituciones a ser más receptivas de las propuestas de la sociedad civil y a cumplir con la normatividad vigente para poder potenciar los resultados a favor de la lengua maya, pues “si no logramos sumar energías no lograremos frenar la amenaza que se ciñe sobre las lenguas primigenias mexicanas que le dan cuando mucho 200 años a la maya”, agregó Alonzo Díaz.

Reconoció que con videos como Biix yaanik le maaya t’aano’ capitulo I y II que produjo la estudiante universitaria Maritza Yeh Chan y colaboraciones con la Secretaria de Educación para revisar y dictaminar los nombres de los nuevos centros educativos se busca mantener activa a esta Academia que esta por cumplir 9 años. “Queremos ser una organización con autoridad cultural y lingüística que tiene como visión lograr que los miembros del pueblo maya ejerzan todos sus derechos en el año 2020 en el marco de una sociedad nacional intercultural”, concluyó el segundo presidente de este organismo de la sociedad civil, etnolinguista Juan Antonio Alonzo Díaz.
(BOLETIN DE ACAMAYA)

lunes, 3 de enero de 2011

¡CARRILLO PUERTO VIVE!


Felipe Carrillo Puerto nació el 8 de noviembre de 1874 en Motul, Yucatán. Desde muy joven entendió que la actividad política es fundamentalmente un servicio al pueblo. Fue un experimentado trabajador, campesino, comerciante, obrero e intelectual. Humilde en su trato con la gente, excelente orador en lengua maya supo aprender e inspirar sus acciones justicieras a partir de la cultura maya.

En 1914 el general Emiliano Zapata le dio el grado de coronel de caballería del Ejercito Libertador del Sur, regresó al año siguiente a Yucatán para dar continuidad al pensamiento y lucha del caudillo. Organizó junto con otros líderes obreros y campesinos el Partido Socialista del Sureste. En 1918 y 1921, realizó los congresos obreros de Motul e Izamal. En 1922 el Partido Socialista del Sureste ganó la gubernatura y Carrillo Puerto encabezó el gobierno popular cuyas obras y acciones han trascendido y dejado profunda huella en nuestra historia regional.

Repartió 665, 835 hectáreas entre 34, 796 campesinos mayas. Promulgó además importantes leyes y decretos que permitieron la creación de la Universidad Nacional del Sureste; Reformar al Código Civil en lo relativo al divorcio; Crear la Facultad de Medicina Homeopática y el Museo Arqueológico de Yucatán, entre otras trascendentales acciones.

Murió fusilado por la contrarrevolución junto con varios dirigentes socialistas, entre ellos sus tres hermanos, el 3 de enero de 1924 en Mérida, Yucatán.

Como homenaje a su trayectoria y compromiso con el pueblo maya desde el 1 de agosto de 1934 nuestra ciudad y municipio llevan orgullosamente su nombre.